本草经序
神农本草经三卷所传白字书，见大观本草。按：嘉祐补注序云：“所谓神农本经者， 以朱字。名医因神农旧条而有增补者，以墨字间于朱字。”开宝重定序云： “旧经三卷，世所流传，名医别录互为编纂。 至梁贞白先生陶弘景乃以别录参其本经，朱墨杂书，时谓明白。 ”据此则宋所传黑白字书，实陶弘景手书之本。自梁以前，神农、黄帝、岐伯、雷公、 扁鹊，各有成书。魏吴普见之，故其说药性主治，各家殊异。后人纂为一书， 然犹有旁注，或朱墨字之别，本经之文以是不乱。旧说本草之名， 仅见汉书平帝纪及楼护传。予按：艺文志有神农黄帝食药七卷，今本讹为食禁。 贾公彦周礼医师疏引其文，正作食药。宋人不考，遂疑本草非七略中书。 贾公彦引中经簿，又有子仪本草经一卷，疑亦此也。梁七录有神农本草三卷。 其卷数不同者，古今分合之异。神农之世，书契末作，说者以此疑经。如皇甫谧言， 则知四卷成于黄帝。陶弘景云：“轩辕已前，文字未传，药性所主，当以识识相因。 至于桐、雷，乃著在于编简。此书当与素问同类。”其言良是。且艺文志农兵、五行、 杂占、经方、神仙诸家，俱有神农书。大抵述作有本，其传非妄。是以博物志云： “太古书，今见存有神农经。春秋传注。贾逵以三坟为三皇之书，神农预其列。 ”史记言：“秦始皇不去医药卜筮之书。”则此经幸与周易并存。颜之推家训乃云： “本草神农所述，而有豫章、朱崖、赵国、常山、奉高、真定、临淄、 冯翊等郡县名出诸药物，皆由后人所羼，非本文。”陶弘景亦云：“所出郡县， 乃后汉时制，疑仲景、元化等所记。”按：薛综注张衡赋，引本草经“太一禹余粮， 一名石脑，生山谷。”是古本无郡县名。太平御览引经，上云：“生山谷或川泽。 ”下云：“生某山某郡。”明“生山谷”，本经文也，其下郡县，名医所益。 今大观本俱作黑字，或合其文。云“某山川谷”、“某郡川泽”，恐传写之误， 古本不若此。仲景、元化后，有吴普、李当之，皆修此经。当之书，世少行用。 魏志华佗传言：“普从佗学。”隋经籍志称：“吴普本草，梁有六卷。”嘉祐本草云： “普修神农本草，成四百四十一种。唐经籍志尚存六卷。今广内不复存， 惟诸书多见引据。其说药性寒温五味最为详悉。”是普书宋时已佚。 今其文惟见掌禹锡所引艺文类璨、初学记、后汉书注事类赋诸书。太平御览引据尤多， 足补大观所缺，重是别录前书。因采其文，附于本𣐕，亦略备矣。其普所称， 有“神农说者”即是木经。大观或误作黑字，亦据增其药物，或数浮于三百六十五种， 由后人以意分合，难以定之。其药名有禹余粮、王不留行、徐长卿、鬼督邮之属， 不类太古时文。按十字书以“禹”为“虫”，不必夏禹。其余名号， 或系后人所增，或声音传述，改古旧称所致。又经有云：“宜酒渍者。 ”或以酒非神农时物。然本草衍义已据素问首言：“以妄为常，以酒为浆。 ”谓“酒自黄帝始。”又按：文选注引博物志亦云：“杜康作酒。 ”王著与杜康緧交书曰：“康字仲宁，或云黄帝时人。”则俱不得疑经矣。孔子曰： “述而不作，信而好古。”又云：“多识于鸟兽草木之名。”今儒家拘泥耳目， 未能及远，不睹医经本草之书。方家循守俗书，不察古本药性异同之说。 又见明李时珍作本草纲目，其名已愚，仅取大观本割裂旧文，妄加增驳，迷误后学。 予与家凤卿集成是书，庶以辅翼完经。敌蒙方伎，略以所知，如之考证。本经云： “上药本上经，中药本中经，下药本下经。”是古以玉石草木等上中下品分卷， 而序录别为一卷。陶序朱书云：“本草经卷上注云：‘序药性之源本，论病名之形诊。 ’卷中云：‘玉石草木三品。’卷下云：‘虫兽果菜米合三品。’此名医所改， 今依古为次。”又帝王世纪及陶序称四卷者，掌禹锡云：“按：旧本亦作四卷。 ”韩保升又云：“神农本草上中下，并序录，合四券。”若此，则三、四之异， 以有序录。则抱朴子、养生要略、太平御览所引神农经，或云“问于太乙于”， 或引“太乙子”云云，皆经所无，或亦在序录中，后人节去之耳。至其经文， 或以痒为痒，创为疮，淡为痰，注为蛀，沙为砂，免为菟之类，皆由传写之误。 据古订正，勿嫌惊俗也。其辨析物类，引据诸书，本之毛诗、尔雅、说文、方言： 广雅，谁子杂家，则凤卿增补之力居多云。 阳湖孙星衍撰
神农本草经序录
上药一百二十种为君，主养命以应天，无毒，多服久服不伤人，欲轻身益气， 不老延年者，本上经。中药一百二十种为臣，主养性以应人，无毒有毒，斟酌其宜， 欲遏病补虚赢者，本中经。下药一百二十五种为左使，主治病以应地，多毒不可久服， 欲除寒热邪气，破积聚，愈疾者，本下经。三品合三百六十五种，法三百六十五度， 一度应一日以成一岁。药有臣佐使，以相宣摄合和，宜用一君二臣三佐五使， 又可一君三臣九佐使也。药有阴阳，配合子母兄弟，根茎华实草石骨肉。有单行者， 有相须者，有相使者，有相畏者，有相恶者，有相反者，有相杀者。 凡此七情合和视之，当用相须相使者良，勿用相恶相反者。若有毒宜制， 可用相畏相杀者，不尔勿合用也。药有酸咸甘苦辛五味，又有寒热温凉四气， 及有毒无毒，阴干暴干，采造时月，生熟，土地所出，真伪陈新，并各有法。 药性有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒渍者，宜膏煎者，亦有一物兼宜者， 亦有不可入汤酒者，并随药性，不得违越。欲疗病，先察其原，先候病机。五藏未虚， 六府未竭，血脉未乱，精神未散，服药必活。若病已成，可得半愈。病势已过， 命将难全。若用毒药疗病，先起如黍粟，病去即止，不去倍之，不去十之取去为度。 疗寒以热药，疗热以寒药，饮食不消以吐下药，鬼注蛊毒以毒药，痈肿创瘤以创药， 风湿以风湿药，各随其所宜。病在胸膈以上者，先食后服药。病在心腹以下者， 先服药而后食。病在四肢血脉者，宜空腹而在旦。病在骨髓者，宜饱满而在夜。 夫大病之主，有中风伤寒、寒热温疟、中恶霍乱、大腹水肿、肠澼下利、大小便不通、 贲肫上气、欬逆呕吐、黄疸消渴、留饮癖食、坚积症瘕、惊邪癫痫鬼注、喉痹齿痛、 耳聋目盲、金创踒折、痈肿恶创、痔瘘瘿瘤、男子五劳七伤虚乏羸瘦、 女子带下崩中血闭阴蚀、虫蛇蛊毒所伤。此大略宗兆，其间变动技叶， 各宜依端绪以取之。
