叶香岩外感温热篇(2/2)

《温热论_条文版》[] 著

叶香岩外感温热篇(2/2)

<#/>若舌白如粉而滑,四边色紫绛者,温疫病初入膜原,未归胃腑,急急透解,莫待传陷,而入为险恶之病,且见此舌者,病必见凶,须要小心,

<#/>凡斑疹初见,须用纸撚照看胸、背、两胁,点大而在皮肤之上为斑,或云头隐隐,或琐碎小粒者为疹,又宜见而不宜见多,按方书谓斑色红者属胃热,紫者热极黑者胃烂,然亦必看外证所合,方可断之。

<#/>然而春夏之间,湿病俱发疹为甚,且其色要辨,如淡红色,四肢清,口不甚渴,脉不洪数,非虚斑即阴斑。或胸微见数点,面赤足冷,或下利清谷,此阴盛格阳于上而见,当温之。

<#/>若斑色紫小点者,心包热也,点大而紫,胃中热也,黑斑而光亮者,热胜毒盛,虽属不治,若其人气血充者或依法治之尚可救,若黑而晦者必死,若黑而隐隐四旁赤,色火郁内伏大用清凉透发,间有转红成可救者,若夹斑带疹,皆是邪之不一,各随其部而泄,然斑属血者恒多,疹属气者不少,斑疹皆是邪气外露之象,发出宜神情清爽,为外解里和之意,如斑疹出而昏者,正不胜邪内陷为患,或胃津内涸之故。

<#/>再有一种白㾦,小粒如水晶色者,此湿热伤肺,邪虽出而气液枯也,必得甘药补之。或未至久延,伤及气液乃湿郁卫分,汗出不彻之故,当理气分之邪,或白如枯骨者多凶,为气液竭也。

<#/>再温热之病,看舌之后,亦须验齿。齿为肾之余,龈为胃之络。热邪不燥胃津,必耗肾液,且二经之血,皆走其地,病深动血,结瓣于上。阳血者色必紫,紫如干漆,阴血者色必黄,黄如酱瓣,阳血若见,安胃为主,阴血若见,救肾为要,然豆瓣色者多险,若还不逆者尚可治,否则难治矣。何以故耶?盖阴下竭,阳上厥也。

<#/>齿若光燥如石者,胃热甚也。若无汗恶寒,卫偏胜也,辛凉泄卫透汗为要。若如枯骨色者,肾液枯也,为难治。若上半截润,水不上承,心火上炎也,急急清心救水,俟枯处转润为安。

<#/>若咬牙啮齿者,湿热化风痉病,但咬牙者,胃热气走其络也,若咬牙而脉证皆衰者,胃虚无谷以内荣,亦咬牙也。何以故耶?虚则喜实也。舌本不缩而硬,而牙关咬定难开者,此非风痰阻络,即欲作痉证,用酸物擦之即开,木来泄土故也。

<#/>若齿垢如灰糕样者,胃气无权,津亡湿浊用事,多死。而初病齿缝流清血,痛者,胃火冲激也;不痛者,龙火内燔也。 齿焦无垢者,死;齿焦有垢者,肾热胃劫也,当微下之,或玉女煎清胃救肾可也。

<#/>再妇人病温与男子同,但多胎前产后,以及经水适来适断。大凡胎前病,古人皆以四物加减用之,谓护胎为要,恐来害妊,如热极,用井底泥,蓝布浸冷,覆盖腹上等,皆是保护之意,但亦要看其邪之可解处,用血腻之药不灵,又当省察,不可认板法。然须步步保护胎元,恐损正邪陷也。

<#/>至于产后之法,按方书谓慎用苦寒,恐伤其已亡之阴也。然亦要辨其邪能从上中解者,稍从证用之,亦无妨也。不过勿犯下焦,且属虚体,当如虚怯人病邪而治。总之无犯实实虚虚之禁,况产后当气血沸腾之候,最多空窦,邪势必乘虚内陷,虚处受邪为难治也。

<#/>如经水适来适断,邪将陷血室,少阳伤寒,言之详悉,不必多赘。但数动与正伤寒不同,仲景立小柴胡汤,提出所陷热邪,参、枣扶胃气,以冲脉隶属阳明也,此与虚者为合治。若热邪陷入,与血相结者,当从陶氏小柴胡汤去参、枣,加生地、桃仁、楂肉、丹皮或犀角等。若本经血结自甚,必少腹满痛,轻者刺期门,重者小柴胡汤去甘药,加延胡、归尾、桃仁,挟寒加肉桂心,气滞者加香附、陈皮、枳壳等。然热陷血室之证,多有谵语如狂之象,防是阳明胃实,当辨之。血结者身体必重,非若阳明之轻旋便捷者。何以故耶?阴主重浊,络脉被阻,侧旁气痹,连胸背皆拘束不遂,故祛邪通络,正合其病,往往延久,上逆心包,胸中痛,即陶氏所为谓血结胸也。王海藏出一桂枝红花汤加海蛤、桃仁,原为表里上下一齐尽解之理,看此方大有巧手,故录出以备学者之用。

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