问曰：迎而夺之，恶得无虚，随而济之，恶得无实，然古今所论迎随之义，（2/5）
赋曰：迎者迎于前，随者随于后，迎接犹提也。随送犹按也。针在孔穴之内。 如舟在急流之中，拽上曰逆，撑下曰顺，拽上犹提也。撑下犹按也。故曰： 迎而夺之有分寸，随而济之有浅深。又曰：动退空，歇迎夺右而写凉，推内进， 搓随济左而补煖，动退空三字，明言提而出也。推内进三字，明言按而入也。 迎随即提按也。 机按。经言提针为写，按针为补。是知提按只可以言补写，不可以释迎随之义。 赋曰：吸而撚针，左转为写为迎，呼而撚针，右转为补为随。 机按。经曰：吸则内针，无令气忤，静以久留，无令邪布，吸则转针，以得气为故， 候呼引针，呼尽乃去，大气皆出，故命曰写。呼尽内针，静以久留，以气至为故。 如待所贵，不知日暮，其气已至，适而自护，候吸引针气不得出，各在其处， 推阖其门，令神气存，大气留止，故命曰补。｛呼谓气出，吸谓气入，转谓转动， 扪循谓手摸，欲气舒缓，切谓指按。使经脉宣散，推按谓排蹙其皮，以闭穴， 弹怒使脉气䐜满爪下，置针准定，审视气已平调，则慎守勿更改，使疾更生也。 即此观之，则呼吸亦可以言补写，不可以释迎随，且古人用针。但曰转曰动而已， 并无所谓左转为写，右转为补，可见赋中所说，率多无稽之谈，学者师之， 宁免谬妄。｝ 或曰：针灸书有针法歌括，又有宏纲陈氏针法，今详述之，以求质正， 庶使知有所适从也。歌曰：先说平针法，含针口内温，按揉令气散，掐穴故教深， 持针安穴上，令他嗽一声，随其嗽天部，停针再至人，次提针向病，针退天地人。 ｛掐穴着力重些，最好令嗽一声，左右用针转入孔穴，则针易入不差，病人亦不知痛。｝ 补必随经刺，令他吹气频，随吹随左转，逐归天地人，待气停针久，三弹更熨温， 出针口吸气，急急闭其门，写欲迎经取，吸则内其针，吸时须右转，依次进天人， 转针仍复吸，依法要停针，出针吹出气，摇动大其门。｛凡出针不可猛出， 猛出必见血也。必须作两三次徐徐转而出之，有晕针者，夺命穴救之， 穴在手膊上侧筋骨陷中，从肩至肘，正在当中即是，虾蟆儿上边也。｝宏纲陈氏谓， 取穴既正，用左手大指掐穴，右手置针穴上，令嗽一声，随嗽内针至分寸， 候针数穴毕，停少时，用右手大指及食指，持针细细动摇进 退搓撚，如手颤之状， 谓之催气。约行五六次，觉针下沉紧，却用写法，令患人呼气一口，随呼转针， 如针左边，以右手大指食指持针，大指推前，食指向后，轻提针头左转，若针数穴， 俱依此法，转毕仍用右手大指食指持针，却用食指连搓三下，谓之飞。 却轻提住针头左转，略退半分许，谓之三飞一退，依此行至五六次，觉针下沉紧， 是气至极矣。再轻提住针头，左转一二次，如针右边，以左手大指食指持针， 大指向前，食指向后，依前法轻提针头右转，是针右边写法，欲出针时，令咳一声， 随咳出针，此谓之写。补则依前法催气毕，觉针下气至，却行补法。 令患人吸气一口，随吸转针，如针左边，捻针头转向右边，以我之右手大指食指持针， 以大指向后，食指向前，仍扲针深入一二分，使真气深入肌肉之分，如针右边， 捻针头转向左边，以我之左手大指食指持针，食指向前，大指向后。 仍捻针深入一二分。若针数穴，俱依此法，行毕停少时，却用手指于针头上轻弹三下。 如此三次，仍用我之左手大指食指持针，以大指连搓三下，谓之飞。将针深进一二分， 轻提针头转向左边，谓之一进三飞，依此法行五六次，觉针下沉紧，或针下气热， 是气至足矣。令病人吸气一口，随吸出针，急以手按其穴，此谓之补， 机按。已上二法，大同小异，但陈氏以搓为飞，他家以进为飞，无从可考，莫知谁是， 其余有可议者，详辨于后，兹不复赘。 或曰：撚针之法，有左有右，有内有外，男子左写右补，女人右写左补，何谓也？ 曰：以食指头横纹至指梢为则，撚针以大指食指相合，大指从食指横纹撚上， 进至指梢为左为外，从指梢撚下，退至横纹为右为内，内针之时，须一左一右， 撚入穴俞，经曰：知为针者，信其左，不知为针者，信其右，谓当刺时。 先以左手压按弹怒爪切，使气来如动脉应指。然后以右手持针刺之，待气至针动， 因推针而内之，是谓补。动针而伸之，是谓写。古人补写心法，不出乎此， 何尝有所谓男子左写右补，女人左补右写也哉？是知补写转针，左右皆可， 但当识其内则补，伸则写耳！后人好奇，广立诸法，徒劳无益。 或曰：今针家有十四法，又有青龙摆尾，白虎摇头，苍龟探穴，赤凤迎源，龙虎交战， 龙虎升腾，子午捣臼，烧山火，透天凉，阳中隐阴，阴中隐阳，抽添法，调气，进气， 纳气，留气，种种诸法，亦可师欤否欤？ 曰：此法多出针针赋，观其自序可谓得之难，宝之至，考其针法，合理者少， 悖理者多，错杂紊乱，繁冗重复，今敢条陈，以俟明哲。
===三才法===
补者呼气，初针刺至皮内，号曰天才，少停进针，刺至肉内，号曰人才。又停进针， 刺至筋骨之间，号曰地才。得气补之，再停良久，退针人部，待气沉紧，倒针朝病， 进退往来，飞经走气，尽在其中。写者吸气，针至天部，少停直至地部，得气写之， 再停良久，退针人部，待气沉紧，倒针朝病，施法同前，少停者，三息也。再停者， 五息也。 经曰：徐而疾则实，疾而徐则虚者，谓徐出针而疾按之，则真气不泄而实也。 疾出针而徐按之，则邪气得出而虚也。赋言内针作三次进，出针作三次退， 与经文徐而疾，疾而徐之意，大不相合，且针出内而分三才，肉厚穴分，用之无碍， 肉薄去处，法将何施，故针者惟当察其肉之厚薄，而酌其宜，庶几无害。经曰： 刺有浅深，各正其理，此之谓也。他篇又云：补法三次进，一次退。｛假如此穴五分， 先针入二分，候得气，再入二分，候得气，更入一分，撞五分止，然后急出其针， 便以左手大指按其针孔，勿令出血。｝写法一次进，三次退。｛假如此穴合针五分， 便针入五分，候得气，便退针二分，少停，又退二分，少停，候得气，则起针， 慢出不闭针孔，令其气出，｝与此补作三次进，二次退，写作二次进，三次退， 前后所言，亦自相矛盾矣。经曰：义无斜下者，欲端以正也。谓指直刺，针无左右也。 惟针阳分，或卧针取之，赋言倒针朝病，与经相反，其曰飞经走气，考经无载， 不敢妄议。
===候气法===
