自 序
人为血气之属，饮食起居，节宜微爽，不能无疾。疾之感人；或内或外，或小或大， 为是动，为所生病，咸不出五脏六腑，手足阴阳。圣智者兴，思有以治之， 于是而入者，于是而出之也。上古治病，汤液醪醴为甚少，其有疾， 率取夫空穴经隧之所统系。视夫邪之所中，为阴，为阳，而灸刺之，以驱去其所苦， 观内经所载服饵之法才一二，为灸者四三，其他则明针刺，无虑十八九。针之功， 其大矣。
厥后方药之说肆行，针道遂寝不讲，灸法亦仅而获存。针道微而经络为之不明； 经络不明，则不知邪之所在。求法之动中机会，必捷如响，亦难矣。 若昔轩辕氏岐伯氏斤斤问答，明经络之始末，相孔穴之分寸，探幽摘邃。布在方册。 亦欲使天下之为治者。视天下之疾，有以究其七情六淫之所自， 及有以察夫某为某经之陷下也。某为某经之虚若实，可补泻也。某为某经之表里， 可汗可下也。针之，灸之，药之，饵之，无施不可，俾免夫嚬蹙呻吟，抑已备矣。 远古之书，渊乎深哉！
于初学或未易也，及以灵枢经本输篇，素问骨空等论，裒而集之。得经十二， 任督脉之行腹背者二，其隧穴之周于身者，六百五十有七，考其阴阳之所以往来。 推其骨之所以驻会，图章训释，缀以韵语，厘为三卷；目之曰十四经发挥。 庶几乎发前人之万一，且以示初学者，于是而出入之向方也。乌乎！考图以穷其源， 因文以求其义，尚不戾前人之心。后之君子，察其勤而正其不逮，是所望也。 至正初元闰月六日，许昌滑寿自序。
