续增略言（3/15）
如越鞠丸本方，香附治气，川芎治血，苍术治湿，山栀治热，神曲治痰食也。 气加木香，陈皮，乌药，槟榔，苏叶; 血加当归，丹皮，桃仁，红花; 湿加白术， 羌活，防己; 热加黄连，连翘; 痰加半夏，南星，瓜蒌; 食加麦芽，山楂，砂仁， 此就方内加者也。寒加吴萸，火加青黛，此在方外加者也。膏用越鞠方熬者， 即照此加味。五积总方，人参，黄连，厚朴，川乌，干姜，茯苓，巴仁也。 肝加柴胡，蓬术，昆布，川椒，皂角，心加丹参，黄芩，菖蒲，桂枝，良姜， 脾加黄芩，砂仁，吴萸，川椒，肉桂，茵陈，泽泻，肺加紫菀，天冬，桔梗， 白蔻仁，三棱，青皮，陈皮，川椒，肾加附子，肉桂，延胡，菖蒲，独活，丁香， 川楝子，泽泻，全蝎，此依总方，五脏分加。总方是纲，加药是目， 并而合之，只一方也。
酌取其各半，
仲景有各半汤，东垣麻黄人参芍药汤，取仲景麻黄汤与补剂各半为之。 《纲目》云：凡虚人当服仲景方者以此为式。又云：四物与桂枝，麻黄，白虎， 柴胡，理中，四逆，茱萸，承气，凉膈等皆可作各半汤，此易老用药大略也。 膏有取古方各半而为之者，仿此。
参诸偶方，复方，
二方相合为偶，数方相合为复。偶方如柴平，胃苓，五积交加，对金饮子， 复方如桂枝二越婢一，三一承气，六一顺气之类。
更层累其剂。
如调胃承气一方，加之而为凉膈散，再加之而为防风通圣散， 再加之而为袪风丹，愈风丹之类，盖层累而加者也。
喜其无所窒碍。因思天地之数起于一，而充之以至于十百千万，自有其要。 五行亦有相生相制，各安其位，以行其权之理。惟膏可不病其多，乃纵心博览， 推古人极则变，
如风病而筋缩，木极似金也，阳明燥金主筋缩也。热病而舌黑，火极似水也。 皆物极而兼胜己之化，乃假症也。假症宜从治法，仲景四逆汤用猪胆汁者， 盖为阳虚阴盛从治之法也。可以类推。
合则化，
如甲己合化，乙庚合化也。盖有制则能化也。化则亢者亦为和平矣。药如酸甘， 酸辛之合用也。仲景白芍甘草汤即甲己化土也。又，桂枝汤用白芍，甘草， 并用桂姜和营卫也。
有交养，
水火有交养也，即坎离既济之义也。如盐能补心是也。又如黄柏，知母，胡桃， 故纸同用，一金水相生也，一木火相生也。又黄连，肉桂之交心肾也。 又八味丸之用桂附，水中补火也。
无偏胜;
寒热无偏胜也，即一阴一阳之为道也。若黄连吴萸，黄连木香，黄连干姜， 黄柏细辛之相配也。又，补阳者必兼和阴，不使偏胜，用附桂者， 宜用白芍和之是也。
母子相及，
五行母子相通，病常相及。方书云：虚则补其母，实则泻其子。 亦有母子兼补者，亦有母子兼泻者，如肝实者泻心火，亦泻肾火是也。，又， 补肺者，益胃津以生肺气，或用参耆补脾，更用熟地滋肾也。盖子旺能令母实， 子虚必盗母气也。五行肺肾为子母脏。
手足相关，
手足经皆会于腹也。古方多有手足经并用者。
彻上彻下，
言治中者必通彻上下也。中者，脾胃也。诸虚不足，先建其中。 中虚则清阳下陷而阴火上干，气血俱伤也。又，脾为中州，必使心肺之阳降， 肝肾之阴升，而成天地之泰，所谓上下交而其志同也。若上下不交则否矣。 故治脾胃者，当彻上彻下看也。理中之分阴分阳，中满之上下分消，皆此义。
隔二隔三，
言正治者，亦有隔二隔三之治也。如心生血，脾统血，肝藏血， 血症须按三经用药。归脾汤从肝以生心火，从心以生脾土，是隔二之治也。 又如膀胱病而治膀胱，是正治也。因金不能生水而膀胱病，而治肺，是隔二也。 更因土不能生金而肺病，而膀胱病，而治脾，是隔三也。治小便不通用车前， 木通，又用麦冬，黄芩，又用苍术，白术是也。
或总或合，或通或移之义。
总，如心为五脏之主，七情总隶于一心也。又胃为水谷之海，乃三焦，大小肠， 膀胱之总司也。合，如肺合大肠，心合小肠，肝合胆，脾合胃，肾合膀胱之类， 盖脏腑相表里也。如治肺用花粉以泻大肠，治心用木通以泻小肠也。通， 如心与胆通，心病怔忡宜温胆，胆病战栗颠狂宜补心。肝与大肠通， 肝病宜踈通大肠，大肠病宜平肝。脾与小肠通，脾病宜泻小肠火，小肠病宜润脾。 肺与膀胱通，肺病宜清利膀胱水，膀胱病宜清肺。肾与三焦通，肾病宜调和三焦， 三焦病宜补肾是也。移，如脏腑寒热相移之类，有薄其所胜者， 亦有侮其所不胜者。
原其所从来，
如肺主气，肝生血气; 中风由于血虚，中寒由于阳衰; 火之本，气也，痰之本， 水也之类。
究其所终极。
如初起为寒者，久则郁而为热也。初起为热中者，末则传为寒中也。
审其有余，观其不足。
如土之不足，木之有余也，古人胃病治肝者在此也。水之不足，火之有余也， 治肾病先清君，相二火者此也。心为君火，肝为相火也。又阳有余而阴不足者， 宜补阴再泻阳也; 阴有余而阳不足者，宜补阳再泻阴也。
豫事以防患，
如治肝病者先实其脾，治心病者先保其肺之类。实脾者恐木克土也， 金之源绝则木无所制矣。保肺者恐火烁金也，水之源绝，火无所制矣。 又如用热药者防其涸阴，用凉药者防其伤胃也。
广略以取胜。
如治水者，实脾者守也，泄水者攻也，兼发汗为三法。三法备举者， 广略以取胜也。又如治中风者，顺气，活血，清心，化痰兼踈风也。 治虚人之火者，或火太盛者，不能但用寒凉，宜温散甘缓兼补阴也。 退热者宜清心，调血兼滋肾也。盖热生于心，心妄动而热不能退;亦热能伤血， 血滞则气郁，而热愈不退也。又如助金以平木者，更扶土以抑木，泻火以泄木也。 培土以制水者，更益火以拒水，清金以导水也。补火以生土者，更踈木以安土， 利水以实土也。又培土以生金者，必水能制火，而后火不刑金也。 此皆不专于一法者也。
同则相统，杂则相并。
《金匮》论云：凡症但言风，寒，不及暑，湿，燥，火者，盖寒，湿， 燥皆属阴同类，以燥，湿，统于寒也; 风，暑，火皆属阳同类，以暑，火统于风也。 又风为阳邪，燥，火统于风者，盖燥为金气。古云：次寒故属阴，其复气为火， 故又属阳。如防风通圣散治风，热，燥三症是也。又人参败毒散治风，湿， 热三气; 五积散治风，寒，湿并气，血，食，痰; 六郁汤治湿热并气，血，痰，食; 丹溪痛风方治寒，湿，热并血，痰。又十味补心丹，补心而统补五脏， 天王补心丹补心神，而统魂，魄，智，精，志五脏之所藏者，而为一方也， 凉膈散统手足太阳，阳明，少阳，太阴，少阴，厥阴之脉之上膈者，而为一方也， 又黄连解毒汤泻亢极之火，兼三焦而统治之也，十鼓取水法以一味为君， 而兼五脏，大，小肠，膀胱而统治之也。又九味羌活汤药备六经，治兼四时， 并治杂症。大金丹兼五运，加三豆，即治疫痘也。
寒佐热佐，
如治寒胀者，用吴萸，干姜，佐之以黄连，是热因寒用也。治热秘，用知，柏， 佐以桂，是寒因热用也。
通用塞用。
如治渴用五苓，治痢用大黄，枳实，是通因通用也。治满用白术， 甘草及四君子，补中益气，是塞因塞用也。
阴阳，上下，升降不胶于治。
