辩内伤饮食用药所宜所禁（1/2）
内伤饮食付药者，受药者皆以为琐末细事，是以所当重者为轻，利害非细，殊不思胃气者，荣气也，卫气也，谷气也，清气也，资少阳生发之气也，人之真气衰旺，皆在饮食入胃，胃和则谷气上升，谷气者，升腾之气也，乃足少阳胆手少阳元气始发，生长万化之别名也，饮食一伤，若消导药的对其所伤之物，则胃气愈旺，五谷之精华上腾，乃清气为天者也，精气神气皆强盛，七神卫护，生气不乏，增益大旺，气血周流，则百病不能侵，虽有大风苛毒，弗能害也，此一药之用其利溥哉？易水张先生尝戒不可用峻利食药，食药下咽，未至药丸施化，其标皮之力始开，便言空快也，所伤之物已去，若更待一两时辰许，药尽化开，其峻利药必有情性，病去之后，脾胃安得不损乎？脾胃既损，是真气元气败坏，促人之寿，当时说下一药，枳实一两麸炒黄色为度，白术二两，只此二味，荷叶裹烧饭为丸，以白术苦甘温，其甘温补脾胃之元气，其苦味除胃中之湿热，利腰膝间血，故先补脾胃之弱过于枳实克化之药一倍，枳实味苦寒，泄心下痞闷，消化胃中所伤，此一药下胃，其所伤不能即去，须待一两时辰许，食则消化，是先补其虚而后化其所伤，则不峻利矣，当是之时，未悟用荷叶烧饭为丸之理，老年味之始得，可谓神奇矣，荷叶之一物，中央空虚，象震卦之体，震者，动也，人感之生足少阳甲胆也，甲胆者，风也，生化万物之根蒂也，左传云：履端于始序则不愆，人之饮食入胃，营气上行，即少阳甲胆之气也，其手少阳三焦经，人之元气也，手足经同法，便是少阳元气生发也，胃气谷气元气甲胆上升之气一也，异名虽多，止是胃气上升者也，荷叶之体，生于水土之下，出于秽污之中而不为秽污所染，挺然独立，其色青，形乃空清而象风木者也，食药感此气之化，胃气何由不止升乎？其主意用此一味为引用，可谓远识深虑，合于道者也，更以烧饭和药与白术协力，滋养谷气而补，令胃厚再不至内伤，其利广矣大矣，若内伤脾胃以辛热之物酒肉之类，自觉不快，觅药于医者，此风习以为常，医者亦不问所伤，即付之以集香丸巴豆，大热药之类下之，大便下则物去，遗留食之热性，药之热性重伤元气，七神不炽，经云：热伤气正谓此也，其人必无气以动而热困，四肢不举，传变诸疾，不可胜数，使人真气自此衰矣，若伤生冷硬物，世医或用大黄牵牛二味大寒药投之，物随药下，所伤去矣，遗留食之寒性药之寒性，重泻其阳，阳去则皮肤筋骨肉血脉无所依倚，便为虚损之证，论言及此，令人寒心，夫辛辣气薄之药，无故不可乱服，非止牵牛而已，至真要大论云：五味入胃，各先逐其所喜攻，攻者，克伐泻也，辛味下咽，先攻泻肺之五气，气者，真气，元气也，其牵牛之辛辣猛烈夺人尤甚，饮食所伤，肠胃受邪，当以苦味泄其肠胃可也，肺与元气何罪之有？夫牵牛不可用者有五，此其一也，况胃主血，为物所伤，物者，有形之物也，皆是血病，血病泻气，此其二也，且饮食伤于中焦，止合克化，消导其食，重泻上焦肺中已虚之气，此其三也，食伤肠胃，当塞因塞用，又寒因寒用，枳实大黄苦寒之物以泄有形是也，反以辛辣牵牛散泻真气，犯大禁四也，殊不知针经第一卷第一篇有云：外来客邪，风寒伤入五脏，若误泻胃气必死，误补亦死，其死也，无气以动，故静，若内伤肠胃而反泻五脏，必死，误补亦死，其死也，阴气有余，故躁，今内伤肠胃，是谓六腑不足之病，反泻上焦虚无肺气，肺者，五脏之一数也，为牵牛之类，朝损暮损，其元气消耗，此乃暗里折人寿数，犯大禁五也，良可哀叹，故特著此论并方，庶令四海闻而行之，不至夭横耳，此老夫之用心也，胃气岂可不养，复明养胃之理，故经曰：安谷则昌，绝谷则亡，水去则荣散，谷消则卫亡，荣散卫亡神无所依，仲景云：水入于经，其血乃成，谷入于胃，脉道乃行，故血不可不养，胃不可不温，血温胃和，荣卫将行，常有天命，谷者，身之大柄也，书与周礼皆云：金木水火土谷，惟修以奉养五脏者也，内伤饮食，固非细事，茍妄服食药而轻生损命，其可受哉？黄帝针经有说，胃恶热而喜清，大肠恶清冷而喜热，两者不和，何以调之？伯岐曰：调此者，饮食衣服亦欲适寒温，寒无凄怆，暑无出汗，饮食者，热无灼灼，寒无沧沧，寒温中适，故气将持，乃不致邪僻也（详说见于本经条下），是必有因用，岂可用俱寒俱热之食药致损者，与内经云：内伤者，其气口脉反大于人迎一倍二倍三倍，分经用药，又曰：上部有脉，下部无脉，其人当吐不吐者，死，如但食不纳，恶心欲吐者，不问一倍二倍，不当正与瓜蒂散吐之，但以指或以物探去之，若所伤之物去不尽者，更诊其脉，问其所伤，以食药去之，以应塞因塞用，又谓之寒因寒用，泄而下降，乃应太阴之用，其中更加升发之药，令其元气上升，塞因塞用，因曲而为之直，何为曲？乃伤胃气是也，何为直？而升发胃气是也，因治其饮食之内伤而使生气增益，胃气完复，此乃因曲而为之直也，若依分经用药，其所伤之物，寒热温凉生硬柔软所伤不一，难立定法，只随所伤之物不同，各立法治，临时加减用之，其用药又当问病人从来禀气盛衰，所伤寒物热物，是喜食而食之耶？不可服破气药，若乘饥困而食之耶？当益胃气，或为人所勉劝强食之，宜损血而益气也，诊其脉候，伤在何脏，方可与对病之药，岂可妄泄天真生气，以轻丧身宝乎？且如先食热物而不伤，继之以寒物，因后食致前食亦不消化而伤者，当问热食寒食，熟多熟少，斟酌与药，无不当矣，喻如伤热物二分，寒物一分，则当用寒药二分热药一分，相合而与之，则荣卫之气必得周流，更有或先饮酒而后伤寒冷之食，及伤热食冷水与冰，如此不等，皆当验其节次所伤之物，约量寒热之剂分数，各各对证而与之，无不取验，自忖所定方药，未敢便为能尽药性之理，姑用指迷辩惑耳，随证立方备陈于后。
易水张先生枳术丸：
治痞，消食强胃。
白术（二两），枳实（麸炒黄色去穰一两）。
右同为极细末，荷叶裹烧饭为丸如梧桐子大，每服五十丸，多用白汤下，无时，白术者，本意不取其食速化，但令入胃气强实，不复伤也。
橘皮枳术丸：
治老幼元气虚弱，饮食不消或脏腑不调，心下痞闷。
橘皮，枳实（麸炒去穰各一两），白术（二两）。
右件为细末，荷叶烧饭为丸如梧桐子大，每服五十丸，熟水送下，食远。
夫内伤用药之大法，所贵服之强人胃气，今胃气益厚，虽猛食多食重食而不伤，此能用食药者也，此药久久益胃气，令人不复致伤也。
曲柏枳术丸：
治为人所勉劝强食之，致心腹满闷不快。
枳实（麸炒去穰），大麦柏（面炒），神曲（炒各一两），白术（二两）。
右为细末，荷叶烧饭为丸如梧桐子大，每服五十丸，用温水下，食远。木香枳术丸：
破滞气，消饮食，开胃进食。
木香，枳实（麸炒去穰各一两），白术（二两）。
右为细末，荷叶烧饭为丸如梧桐子大，每服五十丸，温水送下，食远。
木香化滞汤：
治因忧气食湿面，结于中脘，腹皮底微痛，心下痞满，心不思饮食，食之不散，常常痞气。
半夏（一两），草豆蔻仁，甘草（炙各五钱），柴胡（四钱），木香，橘皮（各三钱），枳实（麸炒去穰），当归梢（各一钱），红花（五分）。
右件锉如麻豆大，每服五钱，水二大盏生姜五片煎至一盏，去柤，稍热服，食远，忌酒湿面。
半夏枳术丸：
治因冷食内伤。
半夏（汤洗七次焙干），枳实（麸炒各一两），白术（二两）。
右同为极细末，荷叶烧饭为丸如绿豆大，每服五十丸，温水送下，添服不妨热汤，浸蒸饼为丸亦可。
如食伤寒热不调，每服加上二黄丸十丸，白汤送下，更作一方，加泽泻一两为丸，有小便淋者。
丁香烂饭丸：
治饮食所伤。
