火岂君相五志俱有论。
火之为病，其害甚大，其变甚速，其势甚彰，其死甚暴，何者盖能燔灼焚焰，飞走狂越，消烁于物，莫能御之，游行乎三焦虚实之两途，曰君火也，犹人火也，曰相火也，犹龙火也，火性不妄动，能不违道于常，以禀位听命，运行造化，生存之机矣。夫人在气交之中，多动少静，欲不妄动，其可得乎，故凡动者皆属火，龙火一妄行，元气受伤，势不两立，偏胜则病移他经，事非细故，动之极也，病则死矣。经所以谓，一水不胜二火之火，出于天造，君相之外，又有厥阴藏府之火，根于五志之内，六欲七情激之，其火随起，大怒则火起于肝，醉饱则火起于胃，房劳则火起于肾，悲哀动中则火起于肺，心为君主，自焚则死矣。丹溪又启火出五藏，主病曰：诸风掉眩，属于肝火之动也。诸痛疮疡，属于心火之用也。诸气𪱥郁，属于肺火之升也。诸湿肿满，属于脾火之胜也。经所谓一水不胜五火之火，出自人为，又考内经病机一十九条内，举属火者五。诸热瞀瘈，皆属于火。诸惊禁栗，如丧神守，皆属火。诸气逆上，皆属于火。诸躁扰越，皆属于火。诸病跗肿，疼酸惊骇，皆属于火。而河间又广其说，火之致病者甚多，深契内经之意，曰：喘呕吐酸，暴疰下迫，转筋，小便浑浊，腹胀大，鼓之有声，痈疽疡疹，瘤气结核，吐下霍乱，瞀郁肿胀，鼻塞鼽，衄血溢血，泄淋闭，身热恶寒，战栗惊惑，悲笑谵妄，衄蔑血污之病，皆少阴君火之火，乃真心小肠之气所为也，若瞀瘛暴喑，冒昧躁扰，狂越骂詈，惊骇跗肿，酸疼，气逆上冲，禁栗如丧神守，嚏呕疮疡，喉哑耳鸣，及聋呕涌，溢食不下，目昧不明，暴注𥆧瘈，暴病暴死，此皆少阳相火之热，乃心包络三焦之气所为也，是皆火之变见于诸病也，谓为脉虚则浮大，实则洪数，药之所主，各因其属，君火者，心火也，可以湿伏，可以水灭，可以直折，惟黄连之属可以制之。相火者，龙火也，不可以湿折之，从其性而伏之，惟黄柏之属可以降之，噫泻火之法，岂止如此，虚实多端，不可不察，以脏气司之，如黄连泻心火，黄芩泻肺火，芍药泻脾火，柴胡泻肝火，知母泻肾火，此皆苦寒之味，能泻有余之火耳，若饮食劳倦，内伤元气，火不两立，为阳虚之病，以甘温之剂除之，如黄耆人参甘草之属，若阴微阳彊，相火炽盛，以乘阴位，日渐煎熬，为火虚之病，以甘寒之剂降之，如当归地黄之属，若心火亢极，郁热内实，为阳强之病，以咸冷之剂折之，如大黄朴硝之属。若肾水受伤，其阴失守，无根之火为虚之病，以壮水之剂制之，如生地黄玄参之属。若右肾命门火衰，为阳脱之病，以温热之剂济之，如附子干姜之属。若胃虚过食冷物，抑遏阳气于脾土，为火郁之病，以升散之剂发之。如升麻干葛柴胡防风之属，不明诸此之类，而求火之为病，施治何所依据，故于诸经集略其说，略备处方之用，庶免实实虚虚之祸也。
