三消之疾燥热胜阴。
尝读刘河间先生三消之论，始言天地六气五味，以配养人身六味五藏，而究乎万物之源，终引内经论渴诸证以辩乎，世方热药之误，此比物立象，反复详明，非深达阴阳造化之机者，孰能如是邪，请陈其略，夫经中有言，心肺气厥而渴者，有肾热而渴者，有言胃与大肠结热而渴者，有言脾痹而渴者，有因小肠痹热而渴者，有因伤饱肥甘而食渴者，有因醉饱入房而渴者，有因远行劳倦遇天热而渴者，有因伤害胃干而渴者，有因肾热而渴者，有因痛风而渴者，虽五藏之部分不同，而病之所遇各异，其为燥热之疾一也。三消之热，本湿寒之阴气衰，燥热之阳气大甚，皆因乎饮食之饵失节，肠胃干涸，而气液不得宣平，或耗乱精神过违其度，或因大病，阴气损而血液衰虚，阳气悍而燥热郁甚，或因久嗜咸物，恣食炙煿，饮食过度，亦有年少服金石丸散，积久实热结于下焦，虚热血气不能制实热，燥甚于肾，故渴而不饮，若饮水多而小便多者，名日消渴。若饮食多而不甚渴，小便数而消瘦者，名曰消中，若渴而饮水不绝，腿消瘦而小便有脂液者，名日肾消。此三消者，其燥热同也。故治疾者，补肾水阴寒之虚，而泻心火阳热之实，除肠胃燥热之甚，济一身津液之衰，使道路散而不结，津液生而不枯，气血利而不涩，则病日已矣。岂不以滋润之剂，养阴以制燥，滋水而充液哉，何故？泄漏消渴多者，不知其书，谓因下部肾水虚不能制其上焦心火，使上实热而多烦渴，下虚冷而多小便，若更服寒药，则元气转虚，而下部肾水转衰，则上焦心火尤难治也。但以暖药补养元气，若下部肾水得实而胜退上焦心火，则自然渴止，小便如常而病愈也吁。若此未明阴阳虚实之道也，夫肾水属阴而本寒，虚则为热，心火属阳而本热，虚则为寒，若肾水阴虚则心火阳实，是谓阳实阴虚而上下俱热矣。以彼人言，但见消渴，数溲妄言，为下部寒尔。岂知肠胃燥热，怫郁使之然也。且夫寒物属阴能养水而泻心热，物属阳能养火而耗水，今肾水既不能胜心火，则上下俱热，奈何热养肾水，欲令胜心火，岂不暗哉。彼不谓水汽实者必能制火，虚则不能制火，故阳实阴虚而热燥，其液小便淋而常，少阴实，阳虚不能制水，小便利而常多，此又不知消渴小便多者，盖燥热太甚而三焦肠胃之腠理怫郁结滞，致密壅塞，而水液不能渗泄浸润于外，以养乎百骸，故肠胃之外，燥热太甚，虽多饮水入于肠胃之内，终不能浸润于外，故渴不止而小便多，水液既不能渗泄浸润于外，则阴燥竭而无以自养，故久而多变为聋盲疮疡痤痱之类而危殆，其为燥热伤阴也明矣。
