尚论四时（2/9）
内经云，春伤于风，夏生飧泄，夏伤于暑，秋必痎疟，秋伤于湿，冬生欬嗽，冬 伤于寒，春必病温，春冬二季，风寒之病，可无疑矣，其夏伤于暑，秋必痎疟一 语，释云暑汗不出，至秋凉气相薄，而为寒热往来之疟，盖以经文，原有当暑汗 不出者，秋风成疟之说，故引之而为注，不知于理欠通也，夫夏月之暑，合于长 夏之湿，始为秋时之疟，所以疟证名曰脾寒，由伤于长夏之湿土为多，若谓专属 伤暑，则人之深居静摄，未尝伤暑，秋亦病疟者，又谓何所伤耶，至秋伤于湿， 冬生欬嗽一语，释云秋伤于湿，湿蒸为热，热者火也，至冬寒与热搏，当为欬嗽 之证，则牵强不通之极矣，夫湿无定体者也，春夏曰风热之湿，秋冬曰凉寒之湿， 惟夏月之暑热湿三气相合，始可名之为热，岂有至秋之凉，而反蒸为热之理，况 乎湿者水类，所以水就湿也，躁者火类，所以火就躁也，指躁为湿，是指火为水 矣，颠倒不已甚乎，今为正经文之脱简，增人一语曰，春伤于风，夏生飧泄，夏 伤于暑，长夏伤于湿，秋必痎疟，秋伤于躁，冬必欬嗽，则六气配四时之旨，灿 然中天矣，加长夏之湿，而秋病之源始清，易秋月为躁，而诸家指为热火之训， 亦不谬，请再以素问之旨明之，素问云，天有春夏秋冬之四时，金木水火土之五 行，以生长化收藏，而寒暑燥湿风火之六气，从兹而生焉，盖春属风木主生，夏 属热火主长，长夏属湿土主化，秋属躁金主收，冬属寒水主藏，可见造物全赖湿 土生化之一气，而木火金水，始得相生于不息，虽土无正位，四季之中，各分旺 一十八日，然无长夏十八日之土，则相生之机息矣，故长夏之土，为生秋金之正 土，春秋冬之分隶者，不得与之较量也，此义既明，则秋月躁金主收之义始明， 而冬月之欬嗽，为伤秋金之躁，不为伤秋之湿也，亦自明矣，再观素问云，逆春 气则伤肝木，不能生夏时之心火，至夏有寒变之病，逆夏气则伤心火，心火不能 生长夏之脾土，脾土不能生秋时之肺金，至秋有痎疟之病，逆秋气则伤肺金，肺 金不能生冬时之肾水，至冬有飧泄之病，逆冬气，则伤肾水，肾水不能生春时之 肝木，至春有痿厥之病，是则三时之病，当更互言之，而秋之病疟未尝更也，其 必以心火脾土并言，则长夏之伤于湿，诚为经文当日必有之言，而非昌之臆说也 明矣。
===论春秋冬各主一气夏月兼主三气之理原为天地自然之运===
内经云，彼春之温，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒，明乎温热寒凉，循序渐进， 自然而然者，乃天运之常也，后之俗子，辄以风寒暑湿，分隶四时，此缘经文， 脱误秋伤于躁一段，传习至今而不察耳，曷不曰，风寒暑躁犹为近耶，盖湿土无 定位，寄旺于四季，各一十八日，风寒暑躁之内，不言湿而湿自在也，然亦但仿 洛书五数，居中纵横各得之理以立言，若论天时自然之运，如环无端，岂有甫终 一运，重转土运十八日，五运而为八转者乎，此其道，惟以六气之配而始明，盖 三百六十日，五分之各得七十二日，则为五运，六分分之各得六十日，则为六气， 自小雪至大寒六十日，属太阳寒，水之气，自大寒至春分六十日属厥阴风木之气， 自春分至小满六十日，属少阴君火之气，自小满至大暑六十日，属少阳相火之气， 自大暑至秋分六十日，属太阴湿土之气，自秋分至小雪六十日，属阳明躁金之气， 此则水木火土金相生，不息之义也，可见冬季大寒后十八日之土，即从太阳寒水 之气为用，故能生厥阴之风木，而春季谷雨后十八日之土，早已属少阴君火之所 生，而不从风木为同类，又加仲夏少阳相火，重生其土，至长夏大暑后，其土之 盛为始极，而为生金之正土矣，未立夏之前，气已从火，既立秋之后，气上从土， 火土之气，共管一行八十日，分岁之半，昌所谓夏月三气相合，与冬春秋之各主 一气，迥乎不同者，正以天时自然之运而知之也，岂故为牵强其说以欺人哉，但 君相二火之分，即与湿土合司其化，所以夏月暑热中有湿，湿中有暑热，自春非 分至秋分，有极湿之时，有极热之时，又有湿热交蒸之时，虽云长夏建未之月， 湿土主事，其实已行半年之久矣，夫春分后，土膏地溽，湿行半年，不谓之湿， 直至秋后，土干地躁，反谓之湿，昔贤以讹传讹，其因仍茍简为不少矣，可无论 欤。热湿暑三气，同于夏月见之，真所谓同气相求也，盖热而益之以暑，则热为 甚酷，烁石流金，亦云仅矣，然但为干热已也，得阴凉尚可避之，若加以湿而与 炎威相会，尽大地为蒸笼，础磉流膏，虮虱悉出衣表，无可避也，必俟金风动而 暑始退，惟风动胜湿故也，三气相兼之义，益可见矣，夏日较他时独永，而南方 离明之位，天星独密，造化活泼之妙，非圆机之圣人，曷足以知之。
===论逆四时之病为自取其殃===
四序之中，当温而温，当热而热，当凉而凉，当寒而寒，以生以长以化，以收以 藏，四时极正之气，民物原无疴疹，乃有违天而召戾，不可救药者甚多，内经云， 逆冬气则伤肾，奉生者少，逆春气则伤肝，奉长者少，逆夏气则伤心，奉收者少， 逆秋气则伤肺，奉藏者少，其逆四季土旺之气则伤脾，奉化者少，言外自寓造物 不与人忤，而人自逆之也，逆之之情，久而靡锢，如暴戾忿恨之人，始焉但觉肝 气有余，终岁扰乱，一旦不足，则尪羸无似，更有何气可奉他藏耶，所谓违天者 不祥，人不可以不知也。四序之中，有与病相邻者，善保生者，宜默杜其机，如 春气在头，头间之气，倍旺于他部，气旺则血充，血充则易至于溢出，故春病善 鼽8748，其所损也多矣，内经云，上者下之，诚知春气之在头也，每日引而归 诸丹田气海之内，且气机虽发扬，而吾心不可无萧瑟之应，不则微用苦降之药， 以通其气，凡此皆所谓嘿杜其机者也，若俟鼽8748淋漓，尚不知其所来，则无 具甚矣。［鼽音求，鼻间窒塞也，8748音忸，鼻间出血也。］
===论四时制胜之道===
