（第四节）火类（1/4）
诸热瞀瘛，暴喑冒昧，躁扰狂越，骂詈惊骇，胕肿疼酸，气逆冲上，禁栗如丧神守，及呕疮疡喉痹，耳鸣及聋，呕涌，溢食不下，目昧不明，暴注𥆧瘛，暴病暴死，皆属于火（少阳相火之热，乃心包络三焦之气也）。
瞀，昏也。如酒醉而心火热甚，则神浊昧而瞀昏也。
瘛，动也。惕跳动瘛，火之体也。
暴喑，猝哑也。金肺主声，故五行惟金响。金应于干，乾为天，天为阳为健为动。金本燥，为涸为收为敛为劲切为刚洁，故诸能鸣者，无越此也。凡诸发语声者，由其形气之鼓击也，鼓击者，乃健动之用也，所谓物寒则能鸣者，水实制火，火不克金也，其或火旺水衰，热乘金肺而神浊气郁，则暴喑无声也。故经言：内夺而厥则为喑俳，此肾虚也，俳者废也。
冒昧，非触冒也，乃昏冒也。昧，昏暗也。气热则神浊冒昧，火之体也。
躁扰，躁动烦热扰乱而不宁，火之体也。热甚于外则支体燥扰，热甚于内则神志燥动，返复癫狂（一作癫倒）懊𢙐，烦心不得眠也。或心呕哕而为胃冷，心烦疼者，非也。故烦心心痛，腹空热生而发，得食热退而减也。或逆气动躁者，俗谓咽喉由水衰火旺而然，火之动也。故心胸躁动谓之怔忡，俗云心忪皆为热也。
狂越，狂者狂乱而无正定也，越者乖越礼法而失常也。夫外清而内浊，动乱参差，火之体也，静顺清朗，准则信平，水之体也。由是肾水主志，而水火相反。故心火旺则肾水衰，乃失志而狂越也。或云：重阳者狂，重阴者癫，则素问之说不同也，经注曰：多喜为癫，多怒为狂。然喜为心志，故心热甚则多喜而为癫也。怒为肝志，火实制金不能平木，故肝实则多怒而为狂也。况五志所发皆为热，故狂者，五志间发，但怒多尔。凡热于中则多于阳明胃经也，经曰：阳明之厥，则癫疾欲走，腹满不得卧，面赤而热，妄言。又曰：阳明病，洒洒振寒，善伸数欠，或恶人与火，闻木音则惕然而惊，心欲动，独闭户牖而处，欲上高而歌，弃衣而走，贲响腹胀，骂詈不避亲疏。又经曰：热中，消中，皆富贵人也。今禁膏梁，是不合其心，禁芳草石药，是病不愈。愿闻其说，岐伯曰：芳草之气，美石药之气，悍二者，其气急疾坚劲。故非缓心和人不可服此二者，夫热气慓悍，药气亦然，二者相遇恐内伤脾。注曰：膏，谓油腻肥脂也。梁，粮米也。芳草，谓芳美之味也，芳，香美也，悍利也，坚固也，劲硬也，慓疾也。盖服膏梁芳草石药，则热气坚劲疾利，而为热中消中，发为癫狂之疾，夫岂癫为重阴者欤。
骂詈，言为心之声也，骂詈，言之恶也，夫水数一，道近而善火，数二，道远而恶水者，内清明而外不彰，器之方员，物之气味，五臭五色，从而不违，静顺信平，润下而善利万物，涤洗浊秽以清静。故上善若水，水火相反，则下愚如火也，火者外明耀而内烦浊，燔炳万物，为赤为热，为苦为焦，以从其已。躁乱参差，炎上而烈害万物，熏燎鲜明以为昏昧，水生于金而复润母燥，火生于木而反害母形，故易曰：润万物者，莫润乎水，又言离火为戈兵，故火上有水制之，则为既济，水在火下不能制火，为未济也。是知水善火恶。而今，病阳盛阴虚，则水弱，火强制金不能平木，而善去恶，发骂詈，不避亲疏，喜笑恚怒而狂，本火热之所生也，平人怒骂亦同。或本心喜而无怒，以为戏弄之骂，亦心火之用也，故怒骂者，亦兼心喜骂于人也。怒而恶发可嗔者，内心喜欲怒于人也。
惊骇，骇惊愕也。君火义同。
胕肿，热胜肉而阳气郁滞故也。
疼酸，酸疼也。由火实制金，不能平木，则木旺而为兼化。故言酸疼也。
气逆冲上，火气炎上故也。
禁栗如丧神守，栗，战栗也，禁冷也。又义见君火化中。禁，俗作噤，如丧神守者，神能御形，而反禁栗，则如丧失保守形体之神也。
嚏，鼻中因痒而气喷作于声也，鼻为肺窍，痒为火化。心火邪热，干于阳明，发于鼻而痒则嚏也，或故以物扰之痒而嚏者，扰痒属火故也，或视日而嚏者，由目为五藏神华，太阳真火晃耀于目，则心神躁乱而发热于上，则鼻中痒而嚏也。伤寒病再经衰而或嚏者，由火热已退而虚热为痒，痒发鼻则嚏也。或风热上攻，头鼻壅滞，脉浮而无他证者，内药鼻中，得嚏则壅滞开通而愈也，或有痛处，因嚏而痛，其不可忍者，因嚏之气攻冲结痛，而不得通利故也。
呕，疮疡，君火化同。
喉痹，痹，不仁也。俗作闭，犹闭塞也。火主肿胀，故热客上焦而咽嗌肿胀也。
耳鸣，有声非妄闻也。耳为肾窍，交会手太阳少阳（一作阴），足厥阴少阴少阳之经，若水虚火实，而热气上甚，客其经络，冲于耳中，则鼓其听户，随其脉气微甚而作诸音声也。经言：阳气上甚而跃，故耳鸣也。
