五十七 司气失守刺
帝曰：刚柔二干，失守其位，使天运之气皆虚乎。与民为病，可得平乎？岐伯曰： 深乎哉问，明其奥旨，天地迭移，三年化疫，是谓根之可见，必有逃门。假令甲子， 刚柔失守，刚未正柔，孤而有亏，时序不令，即音律非从，如此三年，变大疫也。 详其微甚，察其浅深，欲至而可刺，刺之当先补肾俞，次三日可刺足太阴之所注， 又有下位，巳卯不至，而甲子孤立者，次三年作土疠，其法补泻，一如甲子同法也。 假令丙寅，刚柔失守，上刚干失守，下柔不可独主之，中水运非太过， 不可执法而定之，布天有余，而失守上正，天地不合，即律吕音异。 如此即天运失序，后三年变疫，详其微甚，差有大小徐至，即后三年，至甚即首三年， 当先补心俞，次五日可刺肾之所入，又有下位，地甲子辛巳柔不附刚，亦名失守， 即地运皆虚，后三年变水疠，即刺法皆如此矣。其刺如毕，慎其大喜欲情于中， 如不忌即其气复散也。令静七日，心欲实，令少思，假令庚辰刚柔失守，上位失守， 下位无合，乙庚金运。故非相招，布天未退，中运胜来，上下相错，谓之失守。 姑洗林钟，商音不应也。如此即天运化易，三年变大疫，详其天数，差有微甚， 微即微三年至，甚即甚三年至，当先补肝俞，次三日可刺肺之所行，刺毕， 可静神七日，慎勿大怒，怒必真气却散之。又或在下地甲子，乙未失守者，即乙柔干。 即上庚独治之，亦名失守者。即天运孤主之，三年变疠，名曰金疠，其至待时也。 详其地数之差等，亦推其微甚，可知迟速尔，诸位乙庚失守，刺法同，肝欲平， 即勿怒。假令壬午刚柔失守，上壬未迁正，下丁独然，即虽阳年亏及不同，上下失守， 相招其有期，差之微甚，各有其数也。律吕二角，失而不和，同音有日，微甚如见， 三年大疫，当刺脾之俞，次三日可刺肝之所出也。刺毕静神七日，勿大醉歌乐， 其气复散，又勿饱食，勿食生物，欲令脾实，气无滞，饱无久坐，食无太酸， 无食一切生物，宜甘宜淡，又或地下甲子，丁酉失守其位，未得中司，即气不当位， 下不与壬奉合者，亦名失守，非名合德。故柔不附刚，即地运不合，三年变疠， 其刺法一如木疫之法。假令戊申，刚柔失守，戊癸虽火运阳年，不太过也。 上失其刚柔，地独主其气不正。故有邪干，迭移其位，差有浅深，欲至将合， 音律先同。如此天运失时，三年之中，火疫至矣。当刺肺之俞，刺毕静神七日， 勿大悲伤也。悲伤即肺，动而真气复散也。人欲实肺者，要在息气也。又或地下甲子， 癸亥失守者，即柔失守位也。即上失其刚也。即亦名戊癸不相合德者也。即运与地虚， 后三年变疠，即名火疠。是故立地五年以明失守，以穷法刺。于是疫之与疠， 即是上下刚柔之名也。穷归一体也。即刺疫法，只有五法，即总其诸位失守， 故只归五行而统之也。
