难经（4/6）
六十四难曰：十变又言阴井木，阳井金，阴荥火，阳荥水，阴俞土，阳俞木，阴经金， 阳经火，阴合水，阳合土。 经金，阳经火，阴合水，阳合土。 滑氏曰：十二经起于井穴，阴井为木。故阴井木生阴荥火，阴荥火生阴俞土， 阴俞土生阴经金，阴经金生阴合水，阳井为金。故阳井金生阳荥水，阳荥水生阳俞木， 阳俞木生阳经火，阳经火生阳合土。 阴阳皆不同，其意何也。然是刚柔之事也。阴井乙木，阳井庚金，阳井庚金者， 乙之刚也。阴井乙木者，庚之柔也。乙为木。故言阴井木也。庚为金。故言阳井金也。 余皆仿此。 滑氏曰：刚柔者，乙庚之相配也。十干所以自乙庚而言者。盖诸藏府穴，皆始于井， 而阴脉之井始于乙木，阳脉之井始于庚金。故自乙庚而言刚柔之配。 而其余五行之配，皆仿此也。丁氏曰：刚柔者，谓阴井木，阳井金，庚金为刚， 乙木为柔，阴荥火，阳荥水，壬水为刚，丁火为柔，阴俞土，阳俞木，甲木为刚， 己土为柔，阴经金，阳经火，丙火为刚，辛金为柔，阴合水，阳合土，戊土为刚， 癸水为柔。盖五行之道，相生者母子之义，相克相制者夫妇之类。故夫道皆刚， 妇道皆柔，自然之理也。易曰：分阴分阳，迭用柔刚，其是之谓欤。
===十 出井入合===
六十五难曰：经言所出为井，所入为合，其法奈何？然所出为井，井者东方春也。 万物之始生。故言所出为井也。所入为合，合者北方冬也。阳气入藏， 故言所入为合也。 滑氏曰：此以经穴之流注始终言也。
===十一 欲刺井当刺荥===
七十三难曰：诸井者，肌肉浅薄，气少不足使也。刺之奈何？然诸井者木也。 荥者火也。火者木之子，当刺井者，以荥泻之。故经言，补者不可以为泻， 泻者不可以为补，此之谓也。 滑氏曰：诸经之井，皆在手足指梢，肌肉浅薄之处，气少不足使为补泻也。 故设当刺井者，只泻其荥，以井为木，荥为火，火者木之子也。详越人此说， 专为泻井者言也。若当补井，则必补其合。故引经言，补者不可以为泻， 泻者不可以为补，各有攸当也。补泻反则病益笃，而有实实虚虚之患，可不谨哉。 （武按，滑氏谓经意为泻井而补，补井补合之言，端自泻南方补北方意也。）
===十二 经脉流注===
二十三难曰：经脉十二，络脉十五，何始何穷也？然经脉者，行血气，通阴阳， 以荥于身者也。其始从中焦注手太阴阳明，阳明注足阳明太阴，太阴注手少阴太阳， 太阳注足太阳少阴，少阴注手心主少阳，少阳注足少阳厥阴，厥阴复还注手太阴， 别络十五，皆因其原，如环无端，转相灌溉，朝于寸口人迎，以处百病，而决死生也。 滑氏曰：因者随也。原者始也。朝犹朝会之朝，以用也。因上文经脉之尺度， 而推言经络之行度也。直行者谓之经，旁出者谓之络，十二经有十二络， 兼阳络阴络脾之大络，为十五络也。谢氏曰：始从中焦者。盖谓饮食入口藏于胃， 其精微之化，注手太阴阳明，以次相传，至足厥阴，厥阴复还注手太阴也。络脉十五， 皆随十二经脉之所始，转相灌溉，如环之无端，朝寸口人迎，以之处百病， 而决死生也。寸口人迎，古法以侠喉两傍动脉为人迎。 至晋王叔和直以左手关前一分为人迎，右手关前一分为气口，后世宗之， 愚谓昔人所以取人迎气口者。盖人迎为足阳明胃经，受谷气而养五藏者也。 气口为手太阴肺经，朝百脉而平权衡者也。○此事难知云：寅手太阴肺，始于中焦， 终于大指内廉出其端；卯手阳明大肠，始于手大指次指之端，终于上侠鼻孔； 辰足阳明胃，始于鼻交頞中，终于入大指间出其端；已足太阴脾，始于足大指之端， 终于注心中；午手少阴心，始于心中，终于小指之内出其端；未手太阳小肠， 始于小指之端，终于抵鼻至目内眦，斜络于颧。申足太阳膀胱，始于目内眦， 终于小指内侧出其端；酉足少阴肾，始于小指之下，终于注胸中；戌手厥阴心包， 始于胸中，终于循小指次指出其端；亥手少阳三焦，始于小指次指之端，终于目锐眦； 子足少阳胆，始于目锐眦，终于小指次指内出其端，其支者，上入大指歧骨内出其端， 贯爪甲出三毛；丑足厥阴肝，始于大指聚毛之上，终于注肺中。
===十三 奇经八脉===
二十七难曰：脉有奇经八脉者，不拘于十二经，何也？然有阳维，有阴维，有阳𫏋， 有阴𫏋，有冲，有督，有任，有带之脉。凡此八脉者，皆不拘于经。故曰奇经八脉也。 滑氏曰：脉有奇常，十二经者常脉也。奇经八脉，则不拘于十二经。故曰奇经， 奇对正而言，犹兵家之云奇正也。虞氏曰：奇者奇零之奇，不偶之义。 谓此八脉不系于正经阴阳，无表里配合，别道奇行。故曰奇经也。此八脉者。 督脉督于后，任脉任于前，冲脉为诸阳之海，阴阳维则维络于身，带脉束之如带， 阳𫏋得之太阳之别，阴𫏋本诸少阴之别云： 经有十二，络有十五，凡二十七气，相随上下，何独不拘于经也？然圣人图设沟渠， 通利水道，以备不然，天雨降下，沟渠溢满，当此之时，霶沛妄作，圣人不能复图也。 此络脉满溢，诸经不能拘也。 滑氏曰：经络之行，有常度矣。奇经八脉则不能相从也。故以圣人图设沟渠为譬， 以见络脉满溢，诸经不能复拘，而为此奇经也。然则奇经盖络脉之满溢而为之者欤， 或曰此络脉三字，越人正指奇经而言也。既不拘于经，直谓之络脉亦可也。此篇两节， 举八脉之名，及所以为奇经之义。 二十八难曰：其奇经八脉者，既不拘于十二经，皆何起何继也？然督脉者。 起于下极之俞，并于脊里，上至风府，入属于脑，任脉者，起于中极之下，以上毛际， 循腹里，上关元，至喉咽，冲脉起于气冲，并足阳明之经，夹脐上行，至胸中而散也。 带脉者，起于季胁，回身一周，阳𫏋脉者，起于跟中，循外踝上行，入风池， 阴𫏋脉者，亦起于跟中，循内踝上行至咽喉，交贯冲脉，阳维阴维者，维络于身， 溢畜不能环流灌溉诸经也。故阳维起于诸阳会也。阴维起于诸阴交也。 比于圣人图设沟渠，沟渠满溢，流于深湖。故圣人不能拘通也。而人脉隆盛， 入于八脉，而不环周。故十二经亦不能拘之，其受邪气畜则肿热砭射之也。 滑氏曰：继，脉经作系。○督之为言都也。为阳脉之海，所以都纲乎阳脉也。 其脉起下极之俞，由会阴历长强，循脊中行至大椎穴，与手足三阳之脉交会， 上至喑门与阳维会，至百会与太阳交会，下至鼻柱人中与阳明交会。 任脉起于中极之下曲骨穴，任者妊也。为人生养之本，冲脉起于气冲穴，至胸中而散， 为阴脉之海，内经作并足少阴之经，按冲脉行于幽门通谷而上，皆少阴也。当从内经， 此督任冲三脉，皆起于会阴。盖一源而分三歧也。带脉起于季胁下一寸八分， 回身一周，犹束带然，阳𫏋脉起于足跟中申脉穴，循外踝而行。 阴𫏋脉则起于跟中照海穴，循内踝而行，𫏋揵也。以二脉皆起于足。 故取𫏋揵超越之义，阳维阴维，维络于身，为阴阳之纲维也。阳维所发，别于金门， 以阳交为郄，与手足太阳及𫏋脉会于臑俞，与手足少阳会于天窌，及会肩井， 与足少阳会于阳白，上本神临泣正营脑空，下至风池，与督会于风府痖门， 此阳维之起于诸阳会也。阴维之郄曰筑宾，与足太阴会于腹哀大横。 又与足太阴厥阴会于府舍期门，又与任脉会于天突廉泉，此阴维起于诸阴之交也。 溢畜不能环流灌溉诸经者也十二字，当在十二经亦不能拘之之下，则于此无所间， 而于彼得相从矣。其受邪气畜云云十二字，谢氏则以为于本文上下当有缺文， 然脉经无此，疑衍文也。或云当在三十七难关格不得尽其命而死矣之下， 因邪在六府而言也。
===十四 十五络脉===
