叙（3/3）
医之道本草于神农素问于黄帝未始有方也而方之所从出也二圣人岂不能为方以开天下万世之先而恐后之人按方而执之不知有神明变化之用则必有不适于宜而其误至于杀人者矣圣人为宜不为方故曰神而化之使民宜之此圣人无方之神也方之说盖起于长桑君之授越人曰我有禁方使毋泄而后尽与之然方而曰禁取禁而秘之岂惟不令人公且有不使人知者矣虽善于宜而未必尽为天下用此越人得之所以能随俗为变医闻天下而不免于自祸其身则亦以其方集而不泄之求其后太仓公授禁方于元里决生死悦疑药论甚精而病家多怨之亦坐此耳善哉汉文帝之能用方也诏太仓长而问之以技所长所能治病及所受学何师何岁县里人何病与医药已其病之方具悉而对帝亦HT HT 闻矣然意所对者不过切脉诊色药病所宜与所授书之善为方耳非有关于天下国家之利病且其所授书之人至不欲令子孙知学我方若是乎慎而不轻隘而不廓而汉文帝悉以公之天下后世而尽除千古之肉刑发三王所未有之剂以回造化之脉遂使天下人无残肤缺体英布不黥孙子无刖人无病而嘻不药而愈熙熙各登春台行华胥此其于上池元里禁方书所称奇称妙其宜何若而论者且以为帝闻太仓长药论悲其意而除之故千古善用医方者莫如汉文帝嗟乎医方之宜亦难言矣苟得其宜小用之可以无病于身大用之可不病于天下精用之可以起一时人之疾化用之可以养千万世人之和无方者圣人神人之宜也有方者贤人智人之宜也贤智人隔垣见一方人圣神人无垣见万方人顾所宜何如耳圣神人不可得而以望于贤智人之不拘方此丁竹溪先生医方集宜之所为作也闻丁之先所传多异事朝城令公读书龙洞山中始遇异人授秘方其事迹与长桑元里相似朝城公得而行之于令大抵皆活人之政而不专以已病闻其书之方久亦散轶不尽传竹翁先生儒者也乃使搜简而表章之参以古方益以已所证验集而成书曰医方集宜竹翁岂欲以一定之方必天下哉有味哉其言曰仁者以天地万物为一体而义存焉义者宜也舍方则病仁执方则病义吾集此以待知方之宜而已竹翁之意远矣非专为宜医者待也盖将以待夫后之人有能好方书而精者无结 于方之中可以寿身又有妙方书而化者无穷施于方之外可以寿天下故竹翁之后人最善用集方之宜者莫如郡司理公司理公之所职者刑也而所期者刑无刑也按狱必以律无轻失出入此有方也狱无小大必以情情而矜之时而舍之此无方也有方则民不犯法无病仁不有方则法无冤民无病义竹翁有集方能大用化用而不为小用者司理也郡少医病则召巫而祝往岁疫盛行民病多死司理伤之乃刻是集行之部中以济病民于是全活者众此又以有方妙无方而教民精用者也赤张满稽言有虞氏之药疡也病而求医孝子操药以诊慈父其 色焦然司理之刻斯集夫亦有焦然者矣所谓为民求医者也夫然后司理之善用方可知也用方书活民而民活竹翁之道行不用方书活民而民无不活竹翁之道益竹易曰神无方又曰德方以智无方则神有方则智竹翁之集方与司理之善用方仁义忘矣而进于智虽道济天下可也何乃其禁方哉
__万历岁在庚申秋七月晋江宇下儒林间人李光缙顿首拜撰__
吾家上世以来率精于医洪武间吾祖仲宝翁以耆德推重乡评承京兆委署本邑事最久其神异尤多成化间吾祖德刚江之浒芦苇丛薄间多虎暴德刚翁为文祭之虎渡江去地遂无虎患又尝还人遗金至今祭虎还金事里中人犹津津然能道之其它行具见庐陵孙公鼎传中暨吾祖伯远读书龙洞山中遇异人授秘方后令朝城九载致政其交游迓游燕京当时在朝诸老如刘公大夏屠公镛侣公钟曾公鉴顾公佐潘公祯俱重翁之品欢然与相酬唱篇什甚众盖屡世皆擅活人妙术其遗方秘简历更以来亦颇散逸建吾王大父竹溪翁精心慧识始搜括蠹余而表章之参以古方益以己所证验裒集成书凡有十卷其书首病源次形证次脉法而治法治方治验又次之一开卷而病者之情形与用药之会了然指掌尝曰医者意意者宜也因名之以集宜顾散帙旧藏笥中余惧其久而寝以散失使前人一片活人心地湮没不传不忍也又闽地绝少医药以祷赛代针砭以巫觇当医王一有寒暑霜露之虞束手无策况其大者乎于是谋寿诸梓以广其传惟吾王大父仁心为质其天性孝友忠诚不欺诸不具论论其细者于凡贫难人之乞医药浓资给之婉慰藉之未已也又谆复期以来告必无自沮殷殷然应之无倦色於戏此其心何心哉慎斯术也以德则必不遗微细则必哀此梵独旨哉王大父良相良医之论真知言也吾故因叙是书而并及其制行大略以见吾王大父苦心济人之意非KT 区区剿古人绪论以衍歧黄一脉已也
__万历岁在戊午春王正月元旦孙明登顿首撰于温陵之勺海楼__
