主题：论迎随补泻之法 条文：七十九难曰： 经言迎而夺之，安得无虚？随而济之，安得无实？虚之与实，若得若失 ；实之与虚，若有若无。何谓也？ 然： 迎而夺之者，泻其子也；随而济之者，补其母也。 假令心病，泻手心主俞，是谓迎而夺之者也；补手心主井，是谓随而济 之者也。所谓实之与虚者，牢濡之意也。气来实牢者为得，濡虚者为失 ，故曰若得若失也。 注解：[1]<1>出灵枢第一篇，得，求而获也。失，纵也，遗也。 <2>其第二篇曰“言实与虚，若有若无者，谓实者有气，虚者无气也， 言虚与实，若得若失者，谓补者化然，若有得也，泻者悦然，若有 失也。”即第一篇之义。 [2]<1>迎而夺之者写也，随而济之者补也，假令心病，心火也。 1.土为火之子，手心主之俞，大陵也，实则写之，是迎而夺之也。 2.木为火之母，手心主之井，中冲也，虚则补之，是随而济之也。 3.迎者迎于前，随者随其后。此假心为例，而补写则云手心主，即 灵枢所谓少阴无俞者也，当与六十六难并观。 [3]<1>气来实牢，濡虚，以随济迎夺而为得失也。 <2>前云虚之与实，若得若失，实之与虚，若有若无，此言实之与虚， 若得若失，盖得失有无，义实相同，互举之，省文尔。
论迎随补泻之法
《难经本义_条列版》[] 著
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