饮食劳倦所伤始为热中论。
古之至人，穷于阴阳之化，究乎生死之际，所著内外经悉言人以胃气为本，盖人受水谷之气以生，所谓清气荣气运气卫气春升之气，皆胃气之别称也，夫胃为水谷之海，饮食入胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行，合于四时五脏阴阳揆度以为常也，若饮食失节，寒温不适，则脾胃乃伤，喜怒忧恐，损耗元气，既脾胃气衰，元气不足而心火独盛，心火者，阴火也，起于下焦，其系系于心，心不主令，相火代之，相火，下焦包络之火，元气之贼也，火与元气不两立，一胜则一负，脾胃气虚则下流于肾，阴火得以乘其土位，故脾证始得则气高而喘，身热而烦，其脉洪大而头痛，或渴不止，其皮肤不任风寒而生寒热，盖阴火上冲则气高喘而烦热，为头痛为渴而脉洪，脾胃之气下流，使谷气不得升浮，是春生之令不行，则无阳以护其荣卫，则不任风寒乃生寒热，此皆脾胃之气不足所致也，然而与外感风寒所得之证，颇同而实异，内伤胃乃伤其气，外感风寒乃伤其形，伤其外为有余，有余者泻之，伤其内为不足，不足者补之，内伤不足之病，苟误认作外感有余之病而反泻之，则虚其虚也，实实虚虚如此死者，医杀之耳，然则奈何，惟当以辛甘温之剂，补其中而升其阳，甘寒以泻其火则愈矣，经曰：劳者温之，损者温之，又云：温能除大热，大忌苦寒之药，损其脾胃，脾胃之证始得则热中，今立治始得之证。
补中益气汤：
黄耆（病甚劳役热甚者一钱），甘草（各五分炙），人参（去芦三分有嗽去之），已上三味，除湿热烦热之圣药也，当归身（二分酒焙干，或日干以和血脉），橘皮（不去白二分或三分以导气，又能益元气，得诸甘药乃可，若独用泻脾胃），升麻（二分或三分引胃气上腾而复其本位便足行春升之令），柴胡（二分或三分引清气行少阳之气上升），白术（三分除胃中热，利腰脊间血）。
右件药㕮咀，都作一服，水二盏煎至一盏，量气弱气盛，临病斟酌，水盏大小，去柤，食远稍热服，如伤之重者，不过二服而愈，若病日久者，以权立加减法治之。
如腹中痛者加白芍药（五分），炙甘草（三分）。
如恶寒冷痛者，加去皮中桂（一分或三分桂心是也）。
如恶热喜寒而腹痛者，于巳加白芍药二味中，更加生黄芩（三分或二分）。
如夏月腹痛而不恶热者亦然，治时热也。
如天凉时，恶热而痛，于巳加白芍药甘草黄芩中，更少加桂。
如天寒时腹痛去芍药，味酸而寒故也，加益智（三分或二分），或加半夏（五分），生姜（三片）。
如头痛，加蔓荆子（二分或三分）。
如痛甚者，加川芎（二分）。
如顶痛脑痛，加藁本（三分或五分）。
如苦痛者，加细辛（二分华阴者）。
诸头痛者，并用此四味足矣。
如头上有热，则此不能治，别以清空膏主之。
如脐下痛者，加真熟地黄（五分），其痛立止，如不已者，乃大寒也，更加肉桂（去皮二分或三分），内经所说，少腹痛皆寒证，从复法相报中来也，经云：大胜必大复，从热病中变而作也，非伤寒厥阴之证也（仲景以抵当汤并丸主之，乃血结下焦膀胱也）。
如胸中气壅滞，加青皮（二分），如气促少气者，去之。
如身有疼痛者，湿，若身重者，亦湿，加去桂五苓散（一钱）。
如风湿相搏，一身尽痛，加羌活防风藁本根（各五分），升麻苍术（各一钱），勿用五苓，所以然者，为风药已能胜湿，故别作一服与之，如病去勿再服，以诸风之药，损人元气而益其病故也。
如大便秘涩，加当归梢（一钱），闭涩不行者，煎成正药，先用一口调玄明粉（五分或一钱），得行则止，此病不宜下，下之恐变凶证也。
如久病痰嗽者，去人参，初病者勿去之，冬月或春寒或秋凉时，各宜加不去根节麻黄（五分）。
如春令大温，只加佛耳草（二分），款冬花（一分）。
如夏月病嗽，加五味子（三十二枚），麦门冬（去心二分或三分）。
如舌上白滑胎者，是胸中有寒，勿用之。
如夏月不嗽亦加人参（二分或三分），并五味子麦门冬各等分，救肺受火邪也。
如病人能食而心下痞，加黄连（一分或三分）。
如不能食，心下痞，勿加黄连。
如胁下痛或胁下急缩，俱加柴胡（三分，甚则五分）。
右一方加减，是饮食劳倦，喜怒不节，始病热中，则可用之，若末传为寒中，则不可用也，盖甘酸适足益其病尔，如黄耆人参甘草芍药五味子之类也。
