胃气下溜五脏气皆乱其为病互相出见论。
黄帝曰：何谓逆而乱？岐伯曰：清气在阴，浊气在阳，荣气顺脉，卫气逆行，清浊相干，乱于胸中，是为大悗，故气乱于心则烦心，密嘿俛首，静伏乱于肺则俛仰喘喝，按手以呼乱，于肠胃则为霍乱，乱于臂胫则为四厥，乱于头则为厥逆，头重眩仆。
大法云：从下上者，引而去之，又法云：在经者宜发之，黄帝曰：五乱者，刺之有道乎？岐伯曰：有道以来，有道以去，审知其道，是为身宝。
黄帝曰：愿闻其道，岐伯曰：气在于心者，取之手少阴心主之输（神门太陵）。
滋以化源，补以甘温，泻以甘寒，以酸收之，以小苦通之，以微苦辛甘轻剂同精导气，使复其本位。
气在于肺者，取之手太阴荣，足少阴输（鱼际并大渊腧）。
太阴以苦甘寒，乃乱于胸中之气，以分化之味去之，若成痿者，以导湿热，若善多涕，从权治以辛热，仍引胃气前出阳道，不令湿土克肾，其穴在太谿。
气在于肠胃者，取之足太阴阳明，不下者，取之三里（章门中脘三里）。
因足太阴虚者，于募穴中导引之，于血中有一说，腑输去腑病也，胃虚而致太阴无所禀者，于足阳明胃之募穴中引导之，如气逆上而霍乱者，取三里，气下乃止，不下复始。
气在于头，取之天柱大杼，不知取足太阳荣输（通谷深束谷深）。
先取天柱大杼，不补不泻，以导气而已，取足太阳膀胱经中，不补不泻，深取通谷束骨，丁心火，己脾土，穴中以引导去之，如用药于太阳引经药中，少加苦寒甘寒以导去之，清凉为之辅佐及使。
气在于臂，足取之，先去血脉，后取其阳明少阳之荣输（二间三间深取之，内庭陷谷深取之）
，视其足臂之血络，尽取之后，治其痿厥，皆不补不泻，从阴深取引而上之，上之者，出也，去也，皆阴火有余，阳气不足，伏匿于地中者，血荣也，当从阴引阳，先于地中生举阳气，次泻阴火，乃导气同精之法。
黄帝曰：补泻奈何？岐伯曰：徐入徐出，谓之导气，补泻无形，谓之同精，是非有余不足也，乱气之相逆也，帝曰：允乎哉道，明乎哉论，请著之玉版，命曰治乱也。
