天地阴阳生杀之理在升降浮沉之间论。
阴阳应象论云：天以阳生阴长，地以阳杀阴藏，然岁以春为首，正，正也，寅引也，少阳之气，始于泉下，引阴升而在天地人之上，即天之分，百谷草木皆甲拆于此时也，至立夏少阴之火炽于太虚，则草木盛茂，垂枝布叶，乃阳之用，阴之体，此所谓天以阳生阴长，经言岁半以前，天气主之，在乎升浮也，至秋而太阴之运，初自天而下，逐阴降而彻地，则金振燥令，风厉霜飞，品物咸殒，其枝独在，若平亳毛，至冬则少阴之气复伏于泉下，水冰地坼，万类周密，阴之用，阳之体也，此所谓地以阳杀阴藏，经言岁半以后，地气主之，在乎降沉也，至于春气温和，夏气暑热，秋气清凉，冬气冷冽，此则正气之序也，故曰：履端于始序则不愆，升已而降，降已而升，如环无端，运化万物，其实一气也，设或阴阳错综，胜复之变，自此而起，万物之中，人一也，呼吸升降，效象天地，准绳阴阳，盖胃为水谷之海，饮食入胃而精气先输脾归肺，上行春夏之令，以滋养周身，乃清气为天者也，升已而下输膀胱，行秋冬之令，为传化糟粕，转味而出，乃浊阴为地者也，若夫顺四时之气，起居有时，以避寒暑，饮食有节，及不暴喜怒，以颐神志，常欲四时均平而无偏胜则安，不然损伤脾真气下溜或下泄而久不能升，是有秋冬而无春夏，乃生长之甲陷于殒杀之气，而百病皆起，或久升而不降亦病焉，于此求之，则知履端之义矣。
