伤寒论条辨卷之八（2/11）
削伤寒例 成无已本旧有伤寒例一肩，今削之，存此以备，后昭。 医道之方法具备，自仲景始，故世称仲景方法之祖，伤寒论，乃其书也，考求其 方法，义例明甚，何谓例，如中风，一也，伤寒，二也，兼风寒俱有而中伤，三 也，三病不同，以皆同在太阳，故皆发汗，发汗云者，非以例言乎，何谓义，如 发中风之发，发之以桂枝汤，发伤寒之发，发之以麻黄汤，发兼风寒俱有而中伤 之发，发之以大青龙汤，一例发汗，而三汤则不同，非以其各有所宜之义乎，然 则方法者，道之用也，例者，所以行其方法也，义则其行而宜之之谓是已，是皆 相须而不相离，一致之谓道也，啻此为然哉，其余各属，悉皆类此，条目具在也， 夫何无已之注解，不省义例原属方法中，法外又独有伤寒之例，独例伤寒而置诸 各属，舍义而独曰例，岂仲景之言，其为后人之伪，明亦甚矣，伪例者谁，或曰 叔和，谓叔和者，以其编述也，编述论而出始，则叔和之于论，诚功之首也，乃 若又伪此例，则后之医伤寒者，不知通求各属，但务专拟于伤寒，仿例而行，仲 景之道反愈晦，而至今愈不明，究其叛乱，不由厄于此例，以至如此乎，以此言 之，则叔和者，亦一罪之魁耳，贤如叔和，愚意其智不乃尔也，或曰无已，谓无 已者，以其注解也，此则近似，何也，己任注解，则当精辨论之条目，详悉各属 本义，以迪诸后，不当愎强茍且，一概徇己，朦胧训为伤寒，比之于例，俨然一 家口语，以此拟已，夫复何疑，且例茍在已前，亦当暴白其非，不令得以迷误继 述，是也，奈何懵此不为，乃固为尾之以阿顺可乎，律以春秋大义，譬如专国政 之赵卿，以不讨贼而直受弑君之恶，罪不能辞，已亦有也，虽然，事属久远，理 在难明，必欲求其人以实之，斯亦凿矣，伪不容有，无之可也，即虑无之，削之 是矣，故从削。
伤寒论条辨跋 昔人论医，谓前乎仲景，有法无方，后乎仲景，有方无法，方法具备，惟仲景此 书，然则此书者，尽斯道体用之全，得圣人之经而时出者也，后有作者，终莫能 比德焉，是故继往开来，莫善于此，愚自受读以来，沈潜涵泳，反复䌷绎，窃怪 简篇条册，颠倒错乱殊甚，盖编如虽繇于叔和，而源流已远，中间时异世殊，不 无蠹残人弊，今非古是，物固然也，而注家则置弗理会，但徒依文顺释，譬如童 蒙受教于师，惟解随声传诵，一毫意义，懵不关心，至历扞格聱牙，则又掇拾假 借以签合，即其负前修以误后进，则其祸斯时与害往日者，不待言也，所谓舟， 一也，操之而善，则有利济之功，不善，则不惟适足以杀人，而反并己亦沦胥以 自溺者犹是也，是故君子慎术，不亦可惧也夫，于是不惮险遥，多方博访，广益 见闻，虑积久长，晚忽豁悟，乃出所旧[按：“旧”原误作“日”据浩然本改]得 重考修辑，属草于万历壬、午，成于去岁己丑，倩书誊脱，方幸字得颇佳，而校 讨点画，则又率多讹谬，自慨今年七十一矣，不免强拭眵昏，力楷托梓，复客留 后，凡若干万言，移整若干条，考订若干字，曰伤寒论者，仲景之遗书也，条辨 者，正叔和故方位而条还之之谓也，呜呼，仲景圣当时而祖百代，其神功妙用， 闻而不可得见，所可见者，仅存是书，溯是书以求其道，繇其道以缵其宗，亦惟 系乎人之心志用不用何如耳，今也以生乎千五百年之下，而欲渊源千五百年上人 之遗言，键发其神妙以懋率由，岂可以容易言哉，然时世虽殊，人心则一，不一 者事，至一者道，诚能心仲景之心，志仲景之志以求之，则道在是也，道得，则 仲景得矣，尚何时世之闲，可以二言邪，是故具述其本末，粗陈大义，俟诸来哲， 大家精详，允期斯道协陟重明，以之修己治人，进之拱盛顺化，念兹在兹，施于 有政，庶几将来，虽或时灾，平循通辙，克绥正命，则仲景在我，而圣贤之宗风 不坠，是非吾人顾念天之所以与我，而我当求尽其所以体之全之之一事邪，他固 非愚之所可豫知也，曷敢道哉，抑揣余景，衰肘丑蹐，何可以入人目，而乃劬劬 若是，以取身后嗤唾邪，不然也，盖亦不过远，惟或者得彻观于有道，在任则亦 尚可以少见，竞竞专致，操存于一笔之不敢苟云尔。 万历二十一年岁次癸巳仲冬闰辛巳朔粤三日癸未朏新安方有执自跋。
伤寒论条辨本草钞 神农本经，药三百六十五种，效法周天三百六十五度之数，应三才而合四时，此 本草之所以权舆也，厥义尚矣，梁陶隐居进明医别录，倍之为七百三十种而义犹 在焉，迨夫唐本图经，蜀唐慎微证类以至宋嘉佑、政和，重定、重修，义皆不论， 旁搜远访，务在增多，凡见闻所及，有关用验者，莫不兼收并录，实总一千七百 四十六种，而药无遗品，本草称大备，疾病之需，卫生之具，天下至今为永赖焉， 然一百一十三方，用者九十一种耳，旧本皆一一注性味于各方药下，烦冗无义， 今具钞而附说，以为初学仓卒，易于检对之便，余则略云。
桂枝○桂味甘辛大热，有小毒，生温中，利肝肺气，霍乱转筋，头痛出汗，止烦， 坚骨节，通血脉，理疏不足，宣导百药无所畏。 神农本经，有牡桂、菌桂，辛温无毒，无桂枝，桂，别录以下有桂，上文钞者是， 皆无桂枝，别说云，仲景伤寒论，发汗用桂枝，桂枝者，枝条非身干也，取其轻 薄而能发散，愚按诸家本草，桂虽云辛甘大热，本经则言辛温，皆无发散之说， 经于发汗，曰宜麻黄汤，曰宜桂枝汤云云者，以例言也，出汗不出汗，有权在经， 深思宜之一字，则有所宜者，必有所不宜者在，宜于此者，必有不宜于彼者在， 此经之言外意，读者要当潜心察识，然后可以用经之权而能神经之妙矣，苟徒泥 于发汗，发汗云云，此成无已所以凿发散之谬注也，后此，人人遂皆自然其说而 以为说，殊不思人之用桂，大率皆皮，而无用枝者，经于桂枝，凡用皆云去皮， 去皮者，非谓去其枝上之皮也，以桂之用皆皮，惟经用枝，故有去皮云耳，经既 去皮而用枝，则是去人之所用于不用，而用人之所不用以为用，用不与人同，而 意正与人相反可知矣，岂取发散云乎哉，不在此也，然则所取何，曰，用不与人 同而意正与人相反，则是枝必桂中奇才妙用，人虽皆未及知，而经则独知之深者， 以其从阳而敏于走卫也，得之者，惟主理疏不足，宣导百药无所畏是也。
麻黄，味苦，温，无毒，主伤寒头痛，温疟，发表，出汗，去邪热气，止欬逆上 气，除寒热，通腠理疏，解肌，津邪恶气，消黑赤斑毒，不可多服，令人虚。 陶隐居云，用之折除节，节止汗故也，先煮一两沸，去上沫，沫令人烦，药性论， 根节能止汗，日华子，通九窍，开毛孔皮肤。
葛根，味甘，平，无毒，主消渴身大热，解诸毒，疗伤寒中风头痛，解肌，发表， 出汗，开腠理。 陶隐居云，生者捣取汁饮之，解温病发热，药性论云，能治天行上气呕逆，近世 方书，谓野葛有毒，伤胎，遂将妊娠妇人方中葛根，改为家葛，殊不思本草作于 神农氏，当此之时，人尚无家，葛焉家哉，有野葛者，自是一种，大毒杀人，不 啻伤胎而已，魏武啖至一寸者是也，非葛也，若因此物，道听涂说，岂不迂哉。
柴胡，味苦，平，无毒，主寒热邪气，推陈致新，除伤寒心下烦热，诸痰热结实， 胸中邪逆，五藏闲游气。 药性论云，主时疾内外热不解，兼炳云，主痰满胸胁中痞，柴、本经作茈，广韵 如此。
