问三焦有几（血海异同）
手少阳三焦之经，起于小指次指之外侧出其端，终于目锐眦，足少阳胆之经，起于目锐眦，终足大指三毛。头至心为上焦，心至脐为中焦，脐至足为下焦，此又足太阳之别也，又灵枢云：脐下膀胱至足为足三焦，右手尺脉为命门，包络同胗，此包络亦有三焦之称，为命门之火游行于五藏之间，主持于内也，手三焦主持上也，足三焦主持下也，上中下三焦通为一气，卫于身也，为外护既已，头至心，心至脐，脐至足为状也，呼为三焦，有名也，以为无状可呼，经云：三焦者，水谷之道路也，却是有形状，何以然，上焦者，主内而不出，中焦者，主腐热水谷，下焦者，主出而不纳，故经曰：上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎也，手经者，主持上也，足经者，主持下也，命门者，主持中也，为卫者，护持外也，三焦元气为父之气散也，包络相从母也，并行而不相离，母之元气也，故俱会于胸中，经云：膻中之分，父母居之，气之海也，如天地之尊，不系五形清邪中于上焦，名曰洁也，头痛项强，腰脊痛，浊邪中于下焦，名曰浑也，阴气为栗，便溺妄出，表虚里急，上焦下焦与中焦相混，上焦怫郁，藏气相薰，中焦不治，胃气上冲，荣卫不通，血凝不流，若卫气前通者，小便赤黄，与热相搏，因热作使游于经络，出入藏府，阴气相通，阳气后微，阴无所使，客气内入，嚏而出之，声温（音兀）咽塞，寒厥热壅，必然下血，阴阳俱厥，脾弱液下，下焦不阖，清便下重，便数而难，脐肠湫痛，命将难全，此命门之脉诊在右手尺也，经曰：五藏不和，五液注下，当阖不阖，便溺俱脱，生气绝矣，所以腹脐湫痛也，故曰：命将难全，前三焦自外而入，后三焦自内而出，如雾不散而为喘满，此出而不内也，沤不利而为留饮，留饮不散，久为中满，上不能内，下不能出也，渎不利而为肿满，此因上内而下不出也，此三焦之所不归也，三焦有藏而无府，在内则游行，是在血也，在外则固护，是在气也，上焦如雾者，气也，下焦如渎者，血也，中焦者，气血分之也，下焦在脐下膀胱上口，主分别清浊，出而不内，即传道也，治在脐下，名曰三焦，其府在气冲中，又云：有藏无府，成氏云：血室者，血之所居也，荣卫停止之所，经脉流会之处，冲脉是矣，冲者，奇经之一也，起于肾，下出于气冲，并足阳明经夹脐上行至胸中而散为诸经之会，启玄子云：冲为血海，诸经朝会，男子则运而行之，女子则停而止之，皆谓之血室，内经曰：任脉通，冲脉盛，男既运而行，女既停止，故运行者，无积而不满也，停止者，有积而能静也，不满者，阳也，气也，能满者，阴也，血也，故满者以时而溢，为之信有期也，溢动也，乾道成男，坤道成女，故运行者，阳之象也，停止者，阴之象也，气血荣卫，男女皆有，内外谐和，其脉同，诊脉者，血之府也，故为气血之先室，为藏物之舍，亦为府也，三焦之府，在气冲中为男女血海之府，经又曰：有藏而无府，从无形而言之，有藏有府，从有形而言之也，清邪浊邪所伤，三焦齐病，亦同两感，经云：心包络主之脉，出胸中下膈历络三焦，此其所以相与相火并行，与命门之脉同诊于右尺中也。
陈氏五运六气后有君火二论（即陈蓬运气图也）。
