评热论藏字
黄帝问伤寒，或愈或死，其死皆以六七日，其愈十日已上者何？岐伯对以热虽甚，不死，两感者，死，帝问其状，岐伯云：一日太阳，二日阳明，三日少阳，继之三阳经络皆受病，而未入于藏者，可汗而已，此藏物之藏，非五脏之脏也，若三阳经入于藏物之藏，是可泄也，可泄一句于此不言，便言四日太阴，五日少阴，六日厥阴，于此却不言可泄，但言三阴三阳五脏六腑皆受病，荣卫不行，五脏不通则死，此一节是言两感也，故下文却言两感于寒者，七日巨阳衰，至十二日，六经尽衰，大气皆去，其病已矣，是通说上文六日所受之病也，以此知前文，四日太阴五日少阴六日厥阴皆在经络，故十二日愈也，岂可便以太阴少阴厥阴为可泄乎？帝问治，岐伯对以治之各通其藏，脉日衰已矣，是通说上文六日所受之病，并十二日衰已之意尽矣，终复言其未满三日汗而已，又言其满三日可泄而已一句，只是重前文三阳受病未入于藏者，可汗，其满三日已入于藏物之藏者可泄也，后三阴经，岐伯虽不言可汗可泄，止是在经者，便可汗，在藏物之藏者，便可下也，何必穿凿无已，以前三日为三阳，后三日为三阴耶？若认藏字为五脏之脏，则前后颠倒不通，若认藏字作藏物之藏，则前后辞理皆顺矣，故仲景曰：已入于府者，可下，新校正云：府字当作藏字，太元亦素云：作府何疑之有？
仲景太阳阳明大承气，少阳阳明小承气，正阳阳明调胃承气，是三阳已入于藏者，泄之也，太阴桂枝汤，少阴麻黄附子细辛汤，厥阴当归四逆汤，是三阴未入于藏者，汗之也。
大小调胃三承气汤，必须脉浮头痛，恶风恶寒，表证悉罢而反发热恶热，谵言妄语，不大便者，则当用之，凡用下药，不论大小，若不渴者，知不在有形也，则不当下，若渴者，则知缠有形也，缠有形是为在里，在里则当下，大承气汤主之：
大黄（用酒浸，治不大便，地道不通，行上引大黄至颠而下），厚朴（姜汁制治肠胁䐜胀满），芒硝（治肠转失气，内有燥屎，本草云：味辛以润肾燥，今人不用辛字只用咸字，咸能软坚与古人同意），枳壳（麸炒，至心下痞按之良久，气散病缓，此并主心下满，乃肝之气盛也）。
六府受有形，主血阴也。
大黄 芒硝 大实 燥屎
浮 手足阳明大肠 胃
沉 手足太阴肺 脾
痞 大满
枳实 厚朴
五脏主无形，是气阳也。
小承气汤：治实而微满，状若饥人食饱饭，腹中无转失气，此大承气只减芒硝，心下痞，大便或通，热甚，须可下者，宜用此。
大黄（生用），厚朴（姜制），枳实（麸炒）。
张仲景曰：杂证用此，名曰三物厚朴汤。
调胃承气汤：
治实而不满，不满者，腹状如仰瓦，腹中转而失气，有燥屎不大便而谵语者。
大黄（酒浸，邪气居高，非酒不至，譬如物在高巅人力之所不及，则射以取之，故以酒炒用大黄，生者，苦泄峻必下，则遗高之分邪热也，是以愈后，或目赤或喉痹或头肿或膈食，上热疾生矣），甘草（炙，经云，以甘缓之），芒硝（以辛润之又曰以咸软之）。
已上三法，不可差也，若有所差，则无形者有遗，假令调胃承气证用大承气下之，则愈后元气不复，以其气药犯之也，大承气证用调胃承气下之，则愈后神痴不清，以其气药无力也，小承气证若用芒硝下之，则或下利不止变而成虚矣，三承气岂可差乎。
大柴胡汤：治有表复有里，有表者，脉浮或恶风或恶寒头痛四证中，或有一二尚在者，乃是十三日过经不解是也，有里者，谵言妄语掷手扬视，此皆里之急者也，欲汗之则里已急，欲下之则表证仍在，故以小柴胡中药调和三阳，是不犯诸阳之禁，以芍药下，安太阴，使邪气不纳，以大黄去地道不通，以枳实去心下痞闷或湿热自利，若里证已急者，通宜大柴胡汤小柴胡减人参甘草加芍药枳实大黄是也，欲缓下之，全用小柴胡加枳实大黄亦可。
