医学
或问医药之书，汗牛充栋，当以何者为先，答曰：医林著作日繁，葛藤益甚， 而识见愈卑，总皆窃取狐涎，搜罗賸语，从无片言发自己意者，吾故曰：教外别传， 不欲汝等堕诸坑堑也，近来留心斯道者，纷如泥沙，求其具夙根者，卒不可得， 是不得不稍借文字，以为接引之阶梯，但此夺权造化，负荷非轻，即有真心向道， 以天下生民为已任者，入门宗E2不慎，未免流入异端， 向后虽遇明师检点头绪决不能清，头绪不清，审症必不能确，审症不确， 下手亦无辣气，安望其有转日回天之功乎，有志之士，务在先明灵枢素问， 伤寒论金匮要略四经，为医门之正法眼藏，然皆义深词简，质奥难明， 读者不可随人作解，以障已之悟门，或遇不能透脱处，撞著银山铁壁相似， 于挨𣏐不入处，忽地顶门迸裂，自然洞若观火然后看古人注释， 却不仍其纰缪直待胸中学识坚固，随意综览诸家，无往不受其益，即如刘张李朱， 世推四大家，观其立言之旨，各执一偏河间之学，悉从岐伯病机十九条入首， 故其立方，一于治热，戴人专于拨乱除邪上起见，故汗吐下法，信手合辙， 要知二子道行西北，地气使然之故，不可强也，东垣志在培土以发育万物， 故常从事乎升阳，丹溪全以清理形气为本，故独长于湿热，二子之道虽皆行于东南， 然一当颠沛，一当安和，补泻升沈之理，不可不随时迁变也，在学识粗浅者， 不能委悉其全，即当因材教诲，指与个捷径工夫，一般到家，惟脉学之言， 自古至今，曾无一家可宗者，某不自揣，窃谓颇得其髓，惜不能力正习俗之讹， 咸归先圣一脉，是不能无愧于心，或云：夫子之道，昭乎日月，而尚有不辨明暗者， 何也，曰：是某之机缘不契，亦众生之机缘不契也，教弃所谓时节因缘，非可强也， 吾闻佛法无边，能度一切有情，而不能化导无缘，岂区区智力，能充牣法界， 使悉归心至教，乎今观游时师之门者，一皆羊质虎皮，问其所学， 无非伪诀药性等书，家弦户诵，不过如斯，今古相仍，莫知其谬，盖伪诀出自高阳， 生昔戴起宗尝著刊误以辟其妄，而聋聩之师，犹视以为资生至宝者，以其编成， 俚语，易于习诵也，药性赋不知出自何人，乃妄诬东垣所著，尤为发指， 吾愿祖龙有知，凡有二书处，请用从火，造福无涯矣，至于王氏脉经， 全氏太素多拾经语，溷厕杂毒于中，偶一展卷，不无金屑入眼之憾，他如紫虚四诊， 丹溪指掌，婴宁枢要，濒湖脉学，士材正眼等，靡不称誉于时，要皆刻舟求剑， 按图索骥之说，迨夫得心应手之妙，如风中鸟迹，水上月痕，苟非智彗辨才， 乌能测识其微于一毫端上哉，只今诸方云集，向某问个脉法大义，吾当以三昧水， 涤除尘见，显示个头头是道，底活法悟门，不涉纤微陈迹，便可言下荐机， 学者毋以余言为尚异也，要知冰即是水，别传之义，原不外乎轩岐仲景， 祖祖相承之心印，但较当世所言七表八里之法，趋舍殊途，宗旨迥乎角立耳。
