卷之一（6/6）
黄帝问曰：人有阴阳，何谓阴人？何谓阳人？ 少师对曰：天地之间，不离于五，人亦应之，非徒一阴一阳而已。盖有太阴之人， 少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡此五人者，其态不同， 其筋骨血气亦不同也。 太阴之人，贪而不仁，下济湛湛，好内而恶出，心抑而不发，不务矜时，动而后人， 此太阴之人也。 少阴之人，少贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒， 心嫉而无恩，此少阴之人也。 太阳之人，居处于于，好言大事，无能而虚说，志发于四野，举措不顾是非， 为事如常自用，事虽败而无改，此太阳之人也。 少阳之人，𬤊谛好自贵，有小小官则高自宣，好为外交，而不内附，此少阳之人也。 阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化， 尊而谦让，卑而不谄，是谓至治。 古之善用针灸者，视人五态乃治之，盛者泻之，虚者补之。 太阴之人，多阴而无阳，其阴血浊，其卫气涩，阴阳不和，缓缓而厚皮，不之疾泻， 不能移之。 少阴之人，多阴而少阳，小胃而大肠，六腑不调，其阳明脉小而太阳脉大。 必审而调之其血易脱，其气易败。 太阳之人，多阳而无阴。必谨调之，无脱其阴而泻其阳；阳重脱者，易狂； 阴阳皆脱者暴死不知人。 少阳之人，多阳而少阴，经小而络大，血在中而气在外，实阴而虚阳， 独泻其络脉则强气脱而疾，中气重不足，病不起矣。 阴阳和平之人，其阴阳之气和，血脉调。宜谨审其阴阳，视其邪正，安其容仪， 审其有余，察其不足，盛者泻之，虚者补之，不盛不虚，以经取之。 此所以调阴阳，别五态之人也。 太阴之人，其状黮黮然黑色，念然下意，临临然长大，䐃然未偻。 太阳之人，其状轩轩储储，反身折腘。少阴之人，其状清然窃然，固以阴贼， 立而躁险，行而似伏。 少阳之人，其状立则好仰，行则好摇其两臂，两臂肘皆出于背。 阴阳和平之人，其状逶逶然，随随然，颙颙然，滚滚然，豆豆然，众人皆曰君子。 黄帝问曰：余闻阴阳之人于少师，少师日：天地之间，不离于五， 故五五二十五人之形，血气之所生，别而以候，从外知内如何？ 岐伯对曰：先立五形，金木水火土，别其五色，异其五声，而二十五人具也。 木形之人，比于上角苍色，小头长面，大肩平背直身，小手足好，有材，好劳心， 少力多忧，劳于事，奈春夏，不奈秋冬，感而成病，主足厥阴，佗佗然。 大角之人，比于左足少阳，少阳之上遗遗然。 右角之人，比于右足少阳，少阳之下，随随然。 釱角之人，比于右足少阳，少阳之上鸠鸠然。判角之人，比于左足少阳， 少阳之下括括然。 火形之人，比于上征，赤色广䏖，锐面小头，好肩背髀腹，小手足，行安地，疾心， 行摇，肩背肉满，有气，轻财少信，多虑，见事明了，好颜，急心，不寿暴死， 奈春夏，不奈秋冬，感而生病，主手少阴，窍窍然。 太征之人，比于左手太阳，太阳之上，肌肌然。 少征之人，比于右手太阳，太阳之下，慆慆然。 右征之人，比于右手太阳，太阳之上，鲛鲛然。 判征之人，比于左手太阳，太阳之下，支支然，熙熙然。 土形之人，比于上宫，黄色，大头圆面，美肩背，大腹，好股胫，小手足，多肉， 上下相称，行安地，举足浮，安心，好利人，不喜权势，善附人，奈秋冬，不奈春夏， 春夏感而生病，主足太阴，敦敦然。 太宫之人，比于左足阳明，阳明之上婉婉然。 加宫之人，比于左足阳明，阳明之下，烗烗然。 少宫之人，比于右足阳明，阳明之上，枢枢然。 左宫之人，比于右足阳明，阳明之下，兀兀然。 金形之人，比于上商白色，小头方面，小肩背小腹小手足，如骨发踵外，骨轻身， 清廉，急心，静悍，善为吏奈秋冬，不奈春夏，春夏感而生病，主手太阴，敦敦然。 太商之人，比于左手阳明，阳明之上，廉廉然。 右商之人，比于左手阳明，阳明之下，脱脱然。 左商之人，比于右手阳明，阳明之上，监监然。 少商之人，比于右手阳明，阳明之下，严严然。 水形之人，比于上羽黑色，大头面不平，广颐；小肩，大腹，小手足，发行摇身， 下尻长背，延延然，不敬畏，善欺绐人，殆戮死，奈秋冬，不奈春夏， 春夏感而生病，主足少阴，污污然。 大羽之人，比于右足太阳，太阳之上，颊颊然。 少羽之人，比于左足太阳，太阳之下，纡纡然。 众之为人，比于右足太阳，太阳之下，洁洁然。 桎之为人，比于左足太阳，太阳之上，安安然。 曰：得其形，不得其色，何如？ 曰：形胜色，色胜形者，至其胜时年加，害则病行，失则忧矣，形色相得，富贵大乐。 曰：其形色相胜之时年加，可知乎？ 曰：凡人之大忌，常加九岁，七岁，十六岁，二十五岁，三十四岁，四十三岁， 五十二岁，六十一岁，皆人之忌，不可不自安也，感则病，失则忧矣。 曰：脉之上下，血气之候，以知形气奈何？ 曰：足阳明之上，血气盛，则须美长，血多气少，则须短，气多血少，则须少； 血气俱少，则无须，两吻多画。 足阳明之下，血气盛则下毛美长至胸；血多气少则下毛美至脐，行则善高举足， 足大指少肉，足善寒；血少气多则肉善瘃；血气皆少则无毛，有则稀而枯瘁， 善痿厥足痹。 足少阳之上，血气盛则通须美长；血多气少则通须美短；血少气多则少须； 血气皆少则无须，感于寒湿则善痹，骨痛，爪枯。 足少阳之下，血气盛则胫毛美长，外踝肥；血多气少则胫毛美短，外踝皮坚而厚； 血少气多则胻毛少，外踝皮薄而软；血气皆少则无毛，外踝瘦而无肉。 足太阳之上，血气盛则美眉，眉有毫毛；血多气少则恶眉，面多小理； 血少气盛则面多肉，血气和则美色。 足太阳之下，血气盛则跟肉满，踵坚；气少血多则瘦，跟空；血气皆少则善转筋， 踵下痛。 手阳明之上，气血盛则上髭美；血少气多髭恶；血气皆少则无髭。 手阳明之下，血气盛则腋下毛美，手鱼肉以温；气血皆少则手瘦以寒。 手少阳之上，血气盛则眉美以长，耳色美；血气皆少则耳焦恶色。 手少阳之下，血气盛则手拳多肉以温；血气皆少则瘦以寒，气少血多则瘦以多脉。 手太阳之上，血气盛则多髯，面多肉以平；血气皆少则面瘦黑色。 手太阳之下，血气盛则掌肉充满；血气皆少则掌瘦以寒。 黄赤者多热气，青白者少热气，黑色者多血少气。 美眉者太阳多血，通髯极须者少阳多血，美须者阳明多血，此其应然也。 夫人之常数，太阳常多血少气，少阳常多气少血，阳明常多血多气，少阴常多气少血， 厥阴常多血少气，太阴常多气少血，此天之常数也。 曰：二十五人者，刺之有约乎？ 曰：美眉者，足太阳之脉血气多；恶眉者，血气少；其肥而泽者，血气有余； 肥而不泽者，气有余血不足；瘦而无泽者，血气俱不足。审察其形气有余不足而调之， 可以知顺逆矣。 曰：刺其阴阳奈何？ 曰：按其寸口人迎以调阴阳，切循其经络之凝泣结而不通者，此于身皆为痛痹， 甚则不行，故凝泣。凝泣者，致气以温之，血和乃止。其结络者，脉结血不行， 决之乃行。故曰：气有余于上者，导而下之；气不足于上者，推而往之； 其稽留不至者，因而迎之。必明于经隧，乃能持之。寒与热争者，导而行之； 其宛陈血不结者，即而取之。必先明知二十五人，别血气之所在，左右上下， 则刺约毕矣。 曰：或神动而气先针行，或气与针相逢，或针已出，气独行，或数刺之乃知， 或发针而气逆，或数刺病益甚，凡此六者，各不同形，愿闻其方？曰：重阳之人， 其神易动，其气易往也，矫矫蒿蒿，言语善疾，举足喜高，心肺之脏气余， 阳气滑盛而扬，故神动而气先行。重阳之人而神不先行者，此人颇有阴者也， 多阳者多喜，多阴者多怒，数怒者易解，故曰颇有阴，其阴阳之离合难， 故其神不能先行。阴阳和调者，血气淖泽滑利，故针入而气出，疾而相逢也。 其阴多而阳少，阴气沉而气浮，沉者内藏，故针已出，气乃随其后，故独行也。 其多阴而少阳者，其气沉而气往难，故数刺之乃知。其气逆与其数刺病益甚者， 非阴阳之气，浮沉之势也，此皆粗之所败，工之所失，其形气无过也。
