卷之五（6/7）
凡刺之道，毕于终始。明知终始，五脏为纪，阴阳定矣。阴者主脏，阳者主腑。 阳受气于四肢，阴受气于五脏。故泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和， 和气之方，必通阴阳，五脏为阴，六腑为阳，谨奉天道，请言终始。终始者， 经脉为纪，持其脉口人迎，以知阴阳有余不足，不与不平，天道毕矣。所谓平人者， 不病也。不病者，脉口人迎应四时也，上下相应，而俱往来也。六经之脉不结动也， 本末相遇，寒温相守司，形肉血气必相称也，是为平人。若少气者， 脉口人迎俱少而不称尺寸，如是者，则阴阳俱不足，补阳则阴竭，泻阴则阳脱， 如是者，可将以甘药，不可饮以至剂。如此者弗灸。不已者，因而泻之， 则五脏气坏矣。 人迎一盛，病在足少阳；一盛而躁，在手少阳。 人迎二盛，病在足太阳，二盛而躁，在手太阳。 人迎三盛，病在足阳明；三盛而躁，在手阳明。 人迎四盛，且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格。 脉口一盛，病在足厥阴；一盛而躁，在手心主。 脉口二盛，病在足少阴；二盛而躁，在手少阴。 脉口三盛，在足太阴；三盛而躁，在手太阴。 脉口四盛，俱大且数，名曰溢阴。溢阴为内关，不通者死不治。人迎与太阴脉口， 俱盛四倍已上，名曰关格。关格者，与之短期。 人迎一盛，泻足少阳，而补足厥阴，二泻一补，日一取之，必切而验之，躁取之上， 气和乃止。 人迎二盛，泻足太阳，而补足少阴，二泻一补，二日一取之，必切而验之，躁取之上， 气和乃止。 人迎三盛，泻足阳明，而补足太阴，二泻一补，日二取之，必切而验之，躁取之上， 气和乃止。 脉口一盛，泻足厥阴，而补足少阳，二补一泻，日一取之，必切而验之，气和乃止， 躁取之上。 脉口二盛，泻足少阴，而补足太阳，二补一泻，二日一取之，必初而验之，气和乃止， 躁取之上。 脉口三盛，泻足太阴，而补足阳明，二补一泻，日二取之，必切而验之，气和乃止， 躁取之上。 所以日二取之者，太阴主胃，大富于谷气，故可日二取之也。 人迎脉口俱盛四倍已上，名曰阴阳俱溢。 如是者，不开则血脉闭塞，气无所行，流淫于中，五脏内伤。 如此者，因而灸之，则变易之为他病矣。 凡刺之道，气和乃止。补阴泻阳，音声益彰，耳目聪明；反此者，血气不行。 所谓气至而有效者，泻则脉虚。虚者，脉大如其故，而不坚也；大如故而益坚者， 适虽言快，病未去也。补则益实。实者，脉大如其故而益坚也；大如故而不坚者， 适虽言快，病未去也。故补则实，泻则虚，病虽不随针灭，病必衰去矣。 必先通十二经之所生病，而后可传于终始。故阴阳不相移，虚实不相倾，取之其经。 凡刺之属，三刺至谷气。邪僻妄合，阴阳移居，逆顺相反，浮沉异处，四时不相得， 稽留淫泆，须针而去。故一刺阳邪出，再刺阴邪出，三刺则谷气至而止。 所谓谷气至者，已补而实，已泻而虚，故知谷气至也。 邪气独去者，阴与阳未能调而病知愈也，故曰补则实，泻则虚，病虽不随针减， 病必衰去矣。 阳盛而阴虚，先补其阴，后泻其阳而和之；阴盛而阳虚，先补其阳， 后泻其阴而和之。 三脉动于足大指之间，必审其虚实，虚而泻之，是谓重虚，重虚病益甚。凡刺此者， 以指按之，脉动而实且疾者，则泻之，虚而徐者，则补之，反此者病益甚。 三脉动于大指者，谓阳明在上，厥阴在中，少阴在下。膺腧中膺，背腧中背。 肩髆虚者取之上。重舌，刺舌柱以铍针也。手屈而不伸者，其病在筋；伸而不屈者， 其病在骨。在骨守骨，在筋守筋。补须一方实，深取之，稀按其痏，以极出其邪气。 一方虚，浅刺之，以养其脉，疾按其痏，无使邪气得入。邪气之来也紧而疾， 谷气之来也徐而和。脉实者，深刺之以泄其气；脉虚者，浅刺之，使精气无得出， 以养其脉，独出其邪气。 刺诸痛者，深刺之。诸痛者，其脉皆实。 从腰以上者，手太阴，阳明主之； 从腰以下者，足太阴，阳明主之。 病在下者，高取之； 病在上者，下取之。 病在头者，取之足； 病在腰者，取之腘。 病生于头者，头重；生于手者，臂重；生于足者，足重。治病者， 先刺其病所从生者也。 春气在毫毛，夏气在皮肤，秋气在分肉，冬气在筋骨，刺此病者，各以其时为齐。 刺肥人者，以秋冬为之齐。刺瘦人者，以春夏为之齐。 病痛者阴也，痛而以手按之不得者。亦阴也，深刺之。痒者，阳也，浅刺之。 病在上者，阳也；在下者，阴也。 病先起于阴者，先治其阴而后治其阳；病先起于阳者，先治其阳而后治其阴。 久病者，邪气入深；刺此病者，深内而久留之，间日复刺之，必先调其左右， 去其血脉，刺道毕矣。 凡刺之法，必察其形气。形气未脱，少气而脉又躁，躁疾者必为缪刺之，散气可收， 聚气可布。深居静处，与神往来，闭户塞牖，魂魄不散，专意一神，精气不分， 无开人声，以收其精，必一其神，令志在针。浅而留之，微而浮之，以移其神， 气至乃休。男女内外，坚拒勿出，谨守勿内，是谓得气。
黄帝问曰：愿闻针道自然。 岐伯对曰：用自然者，临深决水，不用功力而水可竭也；循掘决冲，不顾坚密， 而经可通也。此言气之滑涩，血之清浊，行之逆顺也。 曰：人之黑白肥瘦少长，各有数乎？ 曰：年质壮大，血气充盛，皮肤坚固，因加以邪，刺此者，深而留之，此肥人也。 广肩腋项，肉薄厚皮而黑色，唇临临然者，其血黑以浊，其气涩以迟，其贪于取予。 刺此者，深而留之，多益其数。 曰：刺瘦人奈何？ 曰：瘦人者，皮薄色少，肉廉廉然，薄唇轻言，其血清，其气滑，易脱于气， 易损于血。刺此者，浅而疾之。 曰：刺常人奈何？ 曰：视其黑白，各为调之。端正纯厚者，其血气和调。刺此者，无失其常数。 曰：刺壮士真骨者，奈何？ 曰：刺壮士真骨，坚肉缓节监监然。此人重则气涩血浊，刺此者，深而留之， 多益其数。劲则气滑血清，刺此者，浅而疾之也。 曰：刺婴儿奈何？ 曰：婴儿者，其肉脆，血少气弱。刺此者，以毫针，浅刺而疾发针，日再可也。 曰：临深决水奈何？ 曰：血清气滑，疾泻之，则气竭矣。 曰：循掘决冲奈何？ 曰：血浊气涩，疾泻之，则气可通也。 曰：逆顺五体经络之数，此皆布衣匹夫之士也。食血者，身体空虚，肤肉软弱， 血气慓悍滑利，剌之岂可同乎？ 曰：夫膏粱菽藿之味，何可同也。气滑则出疾，气涩则出迟，气悍则针小而入浅， 气涩则针大而入深。深则欲留，浅则欲疾。故刺布衣者，深以留。刺王公大人者， 微以徐。此皆因其气之慓悍滑利者也。 曰：形气之逆顺奈何？ 曰：形气不足，病气有余，是邪胜也，急泻之。形气有余，病气不足，急补之。 形气不足。病气不足。此阴阳俱不足，不可复刺之，刺之则重不足，重不足， 则阴阳俱竭，血气皆尽，五脏空虚，筋骨髓枯，老者绝灭，壮者不复矣。形气有余， 病气有余者，此谓阴阳俱有余也，急泻其邪，调其虚实。 故曰：有余者泻之，不足者补之。此之谓也。 故曰：刺不知逆顺，真邪相薄，实而补之，则阴阳血气皆溢，肠胃充郭，肺肝内胀， 阴阳相错。虚而泻之，则经脉空虚。血气枯竭，肠胃慑辟，皮肤薄著，毛腠夭焦， 予之死期。 故曰：用针之要，在于知调，调阴与阳，精气乃充。合形与气，使神内脏。 故曰：上工平气，中工乱经，下工绝气危生，不可不慎也。必察其五脉之变化， 五脉之相应，经脉之虚实，皮肤之柔粗，而后取之也。
