卷之一（3/6）
黄帝问曰：经脉十二者，外合于十二经水，而内属于五脏六腑。夫十二经水者， 受水而行之；五脏者，合神气魂魄而藏之；六腑者，受谷而行之，受气而扬之； 经脉者，受血而营之。合而以治奈何？刺之深浅，灸之壮数，可得闻乎？岐伯对曰： 脏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经中， 多血少气，与其少血多气，与其皆多血气，与其皆少血气，皆有定数。其治以针灸， 各调其经气，固其常有合也。此人之参天地而应阴阳，不可不审察之也。 手太阴，外合于河水，内属于肺。 手阳明，外合于江水，内属于大肠。 足阳明，外合于海水，内属于胃。 足太阴，外合于湖水，内属于脾。 手少阴，外合于济水，内属于心。 手太阳，外合于淮水，内属于小肠。 足太阳，外合于清水，内属于膀胱，而通水道焉。 足少阴，外合于汝水，内属于肾。 手厥阴，外合于漳水，内属于心包络。 手少阳，外合于漯水，内属于三焦。而水道出焉。 足少阳，外合于渭水，内属于胆。 足厥阴，外合于沔水，内属于肝。
凡此五脏六腑十二经水者，皆外有源泉，而内有所禀，此皆内外相贯，如环无端， 人经亦然。故天为阳，地为阴，腰以上为天，腰以下为地。故海以北者为阴， 湖以北者为阴中之阴，漳以南者为阳，河以北至漳者为阳中之阴， 漯以南至江者为阳中之阳，此一州之阴阳也。此人所以与天地相参也。 曰：夫经水之应经脉也，其远近之浅深，水血之多少，各不同，合而刺之奈何？曰： 足阳明五脏六腑之海也，其脉大而血多，气盛热壮。刺此者不深弗散，不留不泻。 足阳明多血多气，刺深六分，留十呼。 足少阳少血多气，刺深四分，留五呼。 足太阳多血多气，刺深五分，留七呼。 足太阴多血少气，刺深三分，留四呼。 足少阴少血多气，刺深二分，留三呼。 足厥阴多血少气，刺深一分，留二呼。 手之阴阳，其受气之道近，其气之来也疾，其刺深皆无过二分，其留皆无过一呼， 其少长小大肥瘦，以心料之，命曰法天之常，灸之亦然。灸而过此者， 得恶火则骨枯脉涩；刺而过此者，则脱气。 曰：夫经脉之大小，血之多少，肤之厚薄，肉之坚脆，及䐃之大小，可以为度量乎？ 曰：其可为度量者，取其中度者也，不甚脱肉而血气不衰者也。 若失度人之痟瘦而形肉脱者，焉可以度量刺乎！审切，循，扪，按，视其寒，温，盛， 衰而调之，是谓因适而为之真也。
人有四海。十二经水者，皆注于海。有髓海，有血海，有气海，有水谷之海。 胃者为水谷之海，其腧上在气街，下至三里。冲脉者为十二经之海，其腧上在大杼， 下出巨虚上下廉。膻中者，为气之海，其腧上在柱骨之上下，前在人迎。 脑者为髓之海，其腧上在其盖，下在风府。凡此四海者，得顺者生，得逆者败； 知调者利，不知调者害。 曰：四海之逆顺奈何？ 曰：气海有余，则气满，胸中悗，急息面赤；不足则气少不足以言。血海有余， 则常想其身大，怫然不知其所病；不足则常想其身小，狭然不知其所病。 水谷之海有余，则腹胀满；不足则饥，不受谷食。髓海有余，则轻劲多力，自过其度； 不足则脑转耳鸣，胫胻酸，眩冒目无所见，懈怠安卧。 曰：调之奈何？ 曰：审守其腧，而论其虚实，无犯其害。顺者得复，逆者必败。
黄帝问曰：五十营奈何？ 岐伯对曰：周天二十八宿，宿三十六分，人气行一周千八分。 人经络上下左右前后二十八脉，周身十六丈二尺，以应二十八宿，漏水下百刻， 以分昼夜。故人一呼脉再动，气行三寸，一吸脉亦再动，气行三寸， 呼吸定息气行六寸，十息气行六尺，日行二分。二百七十息，气行十六丈二尺， 气行交通于中，一周于身，下水二刻，日行二十分有奇。五百四十息，气行再周于身， 下水四刻，日行四十分有奇。二千七百息，气行十周于身，下水二十刻， 日行五宿二十分有奇。一万三千五百息，气行五十营于身，水下百刻，日行二十八宿， 漏水皆尽，脉已终矣。所谓交通者，并行一数也。故五十营备得尽天地之寿矣， 气凡行八百一十丈也。一日一夜五十营，以营五脏之精。不应数者，谓之狂生。 所谓五十营者，五脏皆受气也。 曰：卫气之行，出入之会何如？ 曰：岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬；天一面七宿， 周天四七二十八宿，房昴为纬，张虚为经；是故房至毕为阳，昴至心为阴。阳主昼， 阴主夜。故卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周， 夜行于阴亦二十五周，周于五脏。是故平旦阴气尽，阳气出于目，目张则气行于头， 循于项，下足太阳，循背下至小指端。其散者，别于目锐眦，下手太阳， 下至手小指外侧。其散者，别于目锐眦，下足少阳，注小指次指之间。 以上循手少阳之分侧，下至小指之间。别者至耳前，合于颔脉，注足阳明， 下行至跗上，入足五指之间。其散者，从耳，下手阳明入大指次指之间，入掌中。 其至于足也，入足心，出内踝下行阴分，复合于目，故为一周。是故日行一舍， 人气行于身一周，与十分身之八；日行二舍，人气行于身三周，与十分身之六； 日行三舍，人气行于身五周，与十分身之四；日行四舍，人气行于身七周， 与十分身之二；日行五舍，人气行于身九周；日行六舍，人气行于身十周， 与十分身之八；日行七舍，人气行于身十二周，与十分身之六；日行十四舍， 人气二十五周于身，有奇分，与十分身之二。阳尽于阴，阴受气矣。其始入于阴， 常从足少阴注于肾，肾注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾复注于肾， 为一周。是故夜行一舍，人气行于阴脏一周与十分脏之八， 亦如阳之行二十五周而复会于目。阴阳一日一夜，合有奇分十分身之二与十分脏之二。 是故人之所以卧起之时有早晏者，以奇分不尽故也。 曰：卫气之在身也，上下往来无已，其候气而刺之奈何？ 曰：分有多少，日有长短，春秋冬夏，各有分理。然后常以平旦为纪，夜尽为始。 是故一日一夜漏水百刻。二十五刻者，半日之度也，常如是无已，日入而止， 随日之长短，各以为纪。谨候气之所在而刺之，是谓逢时。病在于阳分， 必先候其气之加在于阳分而刺之；病在于阴分，必先候其气之加在于阴分而刺之。 谨候其时，病可与期；失时反候，百病不除。 水下一刻，人气在太阳； 水下二刻，人气在少阳； 水下三刻，人气在阳明； 水下四刻，人气在阴分； 水下五刻，人气在太阳； 水下六刻，人气在少阳； 水下七刻，人气在阳明； 水下八刻，人气在阴分； 水下九刻，人气在太阳； 水下十刻，人气在少阳； 水下十一刻，人气在阳明； 水下十二刻，人气在阴分； 水下十三刻，人气在太阳； 水下十四刻，人气在少阳； 水下十五刻，人气在阳明； 水下十六刻，人气在阴分； 水下十七刻，人气在太阳； 水下十八刻，人气在少阳； 水下十九刻，人气在阳明； 水下二十刻，人气在阴分； 水下二十一刻，人气在太阳； 水下二十二刻，人气在少阳； 水下二十三刻，人气在阳明； 水下二十四刻，人气在阴分； 水下二十五刻，人气在太阳。 此少半日之度也。从房至毕一十四舍，水下五十刻，半日之度也。从昴至心亦十四舍， 水下五十刻，终日之度也。日行一舍者，水下三刻，与七分刻之四。 《大要》常以日加之于宿上也，则知人气在太阳。是故日行一宿，人气在三阳与阴分， 常如是无已。与天地同纪，纷纷𤽉𤽉，终而复始，一日一夜，水行百刻而尽矣。故曰， 刺实者刺其来，刺虚者，刺其去，此言气之存亡之时，以候虚实而刺之也。
