（第三章）
请言解论，与天地相应，与四时相副，人参天地，故可为解，下有渐洳，上生苇蒲， 此所以知形气之多少也。阴阳者，寒暑也，热则滋雨而在上，根荄少汁，人气在外， 皮肤缓腠理开，血气减，汗大泄，皮淖泽。寒则地冻水冰，人气在中，皮肤致， 腠理闭，汗不出，血气强，肉坚涩。当是之时，善行水者，不能往冰。善穿地者， 不能凿冻。善用针者，亦不能取四厥。血脉凝结，坚搏不往来者，亦未可即柔。 故行水者，必待天温，冰释冻解，而水可行，地可穿也。人脉犹是也。治厥者， 必先熨调和其经，掌与腋，肘与脚，项与脊以调之，火气已通，血脉乃行， 然后视其病，脉淖泽者，刺而平之，坚紧者，破而散之，气下乃止， 此所谓以解结者也。用针之类，在于调气，气积于胃，以通营卫，各行其道， 宗气留于海，其下者，注于气街，其上者，走于息道。故厥在于足，宗气不下， 脉中之血，凝而留止，弗之火调，弗能取之。用针者，必先察其经络之实虚， 切而循之，按而弹之，视其应动者，乃后取之而下之。六经调者，谓之不病，虽病， 谓之自已也。一经上实下虚而不通者，此必有横络盛加于大经，令之不通，视而写之， 此所谓解结也。上寒下热，先刺其项太阳，久留之。已刺则熨项与肩胛， 令热下合乃止，此所谓推而上之者也。上热下寒，视其虚脉而陷之于经络者，取之， 气下乃止，此所谓引而下之者也。大热遍身，狂而妄见妄闻妄言， 视足阳明及大络取之，虚者补之，血而实者写之，因其偃卧，居其头前， 以两手四指挟按颈动脉，久持之，卷而切，推下至缺盆中，而复止如前，热去乃止，此所谓推而散之者也。
