阴阳论第四
论曰：天地者，阴阳之本也，阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本，始神明之府也。故阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。倘不如此，谓天自运乎，地自处乎，岂足以语造化之全功哉。大哉乾元万物资始至哉，坤元万物资生，所以天为阳，地为阴，水为阴，火为阳，阴阳者男女之血气，水火者阴阳之征兆，惟水火既济，血气变革，然后刚柔有体而形质立焉。经所谓天覆地载万物悉备，莫贵乎人，人禀天地之气生，四时之法成，故人生于地，悬命于天，人生有形，不离阴阳。盖人居天之下，地之上，气交之中，不明阴阳而望延年未之有也。何则苍天之气不得无常也，气之不袭是谓非常，非则变矣。王注曰：且苍天布气，尚不越于五行，人在气中岂不应于天道。左传曰：违天不祥。系辞云：一阴一阳之谓道。老子曰：万物负阴而抱阳，故偏阴阳谓之疾。夫言一身之中外为阳，内为阴，气为阳，血为阴，背为阳，腹为阴，腑为阳，脏为阴，肝心脾肺肾五脏皆为阴，胃大肠小肠膀胱三焦六腑皆为阳。盖阳中有阴，阴中有阳，岂偏枯而为道哉。经所谓治心病者必求其本，是明阴阳之大体，水火之高下，盛衰之补泻，远近之大小，阴阳之变通。夫如是惟达道人可知也。
