格致余论序。
素问，载道之书也。词简而深义，去古渐远，衍文错简仍或有之，故非吾儒不能读，学者以易心求之，宜其茫若望洋，淡如嚼蜡，遂直以为古书不宜于今，厌而弃之，相率以为局方之学问，有读者又以济其方技漫不之，省医道隐晦，职此之由，可叹也。震亨三十岁时，因母之患脾疼，众工束手，由是有志于医，遂取素问读之三年似有所得，又二年，母氏之疾以药而安，因追念先子之内伤，伯考之瞀闷，叔考之鼻衄，幼弟之腿痛，室人之积痰，一皆殁于药之误也，心胆摧裂，痛不可追，然犹虑学之未明，至四十岁复取而读之，顾以质钝，遂朝夕钻研，决其所可疑，通其所可通，又四年而得罗太无讳，知悌者为之师，因见河间戴人，东坦海藏诸书，始悟湿热相火为病甚多，又知医之为书，非素问无以立论，非本莫无以立方，有方无论，无以识病，有论无方，何以模仿，夫假说问答，仲景之书也，而详于外感。明著性味，东垣之书也，而详于内伤。医之为书至是始备，医之为道至是始明，由是不能不致疑于局方也，局方流行自宋迄今，罔间南北，翕然而成，俗岂无其故哉，徐而思之，湿热相火，自王太仆注文，已成湮没，至张李诸老，始有发明，人之一身，阴不足而阳有余，虽谆谆然见于素问，而诸老犹未表章，是宜局方之盛行也，震亨不揣芜陋，陈于编册，并述金匮之治法，以证局方未备，间以已意附之于后，古人以医为吾儒格物致知一事，故目其篇曰格致余论，未知其果是否耶，后之君子幸改而正诸。
