生气通天论病因章句辩。
礼记曰：一年视离经。谓离析经理，在乎章句之绝，内经生气通天论，病因四章，第一章，论因于寒，欲如运枢，以下三句与上文意不相属，皆衍文也。体若燔炭，汗出而散，两句当移在此，夫寒邪初客于肌表，邪郁而为热，有似燔炭，得汗则解，此仲景麻黄汤之类是也，第二章，论因于暑，暑者，君火为病，火主动则散，故自汗烦渴而多言也。第三章，论因于湿，湿者，土浊之气，首为诸阳之会，其位高而气清，其体虚。故聪明得而系焉，浊气熏蒸，清道不通，沉重而不爽利，似乎有物，以蒙冒之失而不治，湿郁为热，热留不去，大筋软短者，热伤血不能养筋，故为拘挛，小筋弛长者，湿伤筋不能束骨，故为痿弱，因于湿，首如裹。各三字为句，湿热不攘以下各四字为句，文正而意明，第四章，论因于气，为肿，下文不序病证，盖是脱简，四维相代二句，与上文意不相属，亦衍文也。王太仆曰：暑热湿气三病，皆以为发于伤寒之毒，次第相仍，辗转生病，五叚通为一章，余有疑焉，暑病不治，伏而生热，热久生湿，湿久气病，盖有之矣。内经止有冬伤于寒不即病，至夏有热病之言，未闻寒毒伏藏，至夏发于暑病，至于湿病，亦蒙上文之热，谓反湿其首，望湿物裹之，望除其热，当以因于湿，首为句，如裹湿又为句，则湿首之湿，裹湿之湿，皆人为也，与上下文列言寒暑之病，因文义舛乖，不容于不辩，或曰先贤言温湿寒湿风湿矣。未闻有所谓湿热病者攻之。内经亦无有焉，吾子乃无失之迂妄耶。予曰：六气之中，湿热为病，十居八九，内经发明湿热，此为首出，至真大要论曰：湿上甚而热。其间或言湿而热在中者，或曰热而湿在中者，此圣人爱人，论道之极致，使天下后世不知湿热之治法者。太仆启之也。君其归取原病式，熟读而审思之，幸甚。
