张子和攻击注论
愚阅张子和书，惟务攻击，其意以为正气不能自病，因为邪所客，所以为病也。邪去正气自安，因病有在上，在中，在下，深浅之不同，立为汗吐下三法以攻之，初看其书，将谓医之法尽于是矣。后因思内经有谓之虚者，精气虚也。谓之实者，邪气实也。夫邪所客，必因正气之虚，然后邪得而客之，苟正气实，邪无自入之理。由是于子和之法，不能不致疑于其间，又思内经有言，阴平阳秘，精神乃治。阴阳离决，精气乃绝。又思仲景有言，病当汗解，诊其尺脉涩，当与黄耆建中汤补之，然后汗之。于是以子和之书，非子和之笔也，驰名中土，其法必有过于朋辈者，何其书之所言，与内经仲景之意，若是之不同也。于是决意于得名师以为之依归，发其茅塞，遂游江湖，但闻某处有某名医，便往拜而问之，连经数郡，无一人焉。后到定城，始得原病式东垣方稿，乃大悟子和之孟浪然，终未得的，然之议论，将谓江浙间无可为师者，泰定乙丑夏，始得闻罗太无并陈芝岩之言，遂住拜之，蒙叱骂者五七次，趑趄三阅月，始得降接，因观罗先生治一病僧，黄瘦倦怠，罗公诊其病，因乃蜀人出家，时其母在堂，及游浙，右经七年，忽一日，念母之心不可遏，欲归无腰缠，徒尔朝夕西望而泣，以是得病，时僧二十五岁，罗令其隔壁泊宿，每日以牛肉猪肚甘肥等，煮糜烂与之，凡经半月余，且时以熨喻之言劳之。又曰：我与钞十锭，作路费，我不望报，但欲救汝之死命尔。察其形稍苏，与桃仁承气，一日三帖下之，皆是血块痰积方止。次日只与熟菜稀粥将息，又半月，其人遂如故，又半月余，与钞十锭遂行，因大悟，攻击之法，必其人充实，禀质本壮，乃可行也。否则邪去而正气伤，小病必重，重病必死。罗每日有求医者，来必令其诊视脉状，回禀罗，但卧听口授，用某药治某病，以某药监某药，以某药为引经，往来一年半，并无一定之方，至于一方之中，自有攻补兼用者，亦有先攻后补者，有先补后攻者，又大悟，古方治今病，焉能吻合，随时取中，其此之谓乎。是时罗又言，用古方治今病，正如拆旧屋揍新屋，其材木非一，不再经匠氏之手，其可用乎，由是又思许学士释微论曰：予读仲景书，用仲景之法，然未尝守仲景之方，乃为得仲景之心也。遂取东垣方稿，手自抄录，乃悟治病人，当如汉高祖踪秦暴，周武王踪商之后，自非发财散粟，与三章之法，其受伤之气，惓惫之人，何由而平复也，于是定为，阴易乏，阳易亢，攻击宜详审，正气须保护，以局方为戒哉。
终。
