相火论。
太极动而生阳，静而生阴，阳动而变阴，静而合而生。水火木金土各一，其性惟火有二，曰：君火，人火也。曰：相火，天火也。火内阴而外阳，主乎动者也，故凡动皆属火，以名而言，形气相生，配于五行，故谓之君，以位而言，生于虚无，守位禀命，因其动而可见，故谓之相，天主生物，故恒于动，人有此生，亦恒于动，其所以恒于动，皆相火之为也。见于天者，出于龙雷则木之气，出于海则水之气也，具于人者，寄于肝肾二部，肝属木而肾属水也。胆者，肝之腑。膀胱者，肾之腑。心胞络者，肾之配三焦，以焦言而下焦司肝肾之分，皆阴下者也，天非此火不能生物，人非此火不能有生，天之火虽出于木，而皆本乎地，故雷非伏龙，非蛰海，非附于地，则不能鸣不能飞不能波也，鸣也飞也波也动而为火者也。肝肾之阴悉具相火，人而同乎天也，或曰：相火天人之所同。何东垣以为元气之贼，又曰：火与元气不两立，一胜则一负，然则如之何而可以使之无胜负也。曰：周子曰：神发知矣。五性感物而万事出，有知之后，五者之性为物所感，不能不动，谓之动者，即内经五火也。相火易起五性，厥阳之火相扇，则妄动矣。火起于妄，变化莫测，无时不有，煎熬真阴，阴虚则病，阴绝则死，君火之气，经以暑与湿言之，相火之气，经以火言之，盖表其暴悍酷烈有甚于君火者也。故曰：相火，元气之贼。周子又曰：圣人定之以中正仁义而主静。朱子曰：必使道心常为一身之主，而人心每听命焉。此善处乎火者，人心听命乎道心，而又能主之以静，彼五火之动皆中节，相火惟有裨补造化，以为生生不息之运用耳，何贼之有，或曰：内经相火注曰：少阴少阳矣。未尝言及厥阴太阳，而吾子言之何邪。曰：足太阳少阴东垣尝言之矣。治以炒蘗，取其味辛，能泻水中之火是也。戴人亦言：胆与三焦，寻火治肝和胞络，都无异此。历指龙雷之火也，予亦备述天人之火，皆生于动，如上文所云者，实推广二公之意。或曰：内经言火不一，往往于六气见之，言脏腑者未之见也。二公岂它有所据耶，子龙为我言之乎。经曰：百病皆生于风寒暑湿燥火之动而为变者。岐伯历举病机一十九条，而属火者五，此非相火之为病之出于脏腑者乎。考诸内经，少阳病为瘛疭，太阳病时昡仆，少阴病瞀暴喑，郁冒不知人，非诸热瞀瘛之属火乎，少阳病，恶寒鼓栗，胆病振寒。少阴病，洒淅恶寒，振栗。厥阴病，洒淅振寒，非诸禁鼓栗，如丧神守之属火乎，少阳病，呕逆，厥气上行。膀胱病，冲头痛，太阳病，厥气上冲胸，小腹控睾，引腰脊上冲心。少阴痛，气上冲胸，呕逆。非诸逆冲上之属火乎，少阳病，讝妄。太阳病，讝妄。膀胱病，狂颠，非诸躁狂越之属火乎。少阳病，胕肿善惊。少阴病，瞀热以酸，胕肿不能久立，非诸病胕肿疼酸惊骇之属乎。又原病式文曰：诸风掉眩，属于肝火之动也。诸气𪱥郁，病痿，属于肝火之升也。诸湿肿满，属于脾火之胜也。诸痛痒疮疡，属于心火之用也。是皆火之为病，出于脏腑者然也，注文未之发耳，以陈无择之通敏，且以暖炽论君火日用之火，言相火而又不曾深及，宜乎后之人不无聋瞽也，悲夫。
