重订唐王焘先生外台秘要方第十九卷目录（脚气下一十六门）（9/10）
苏恭云︰凡脚气发有阴阳表里，当随状疗之，不可妄依古方也。患阴疗阳， 病表救里，皆为重虚实，危殆之甚也。若病从阴发，起两足大指内侧， 上循胫内及膝里，顽痹不仁，或肿先发于此者，皆须随病灸复留、中都、 阴陵泉等诸穴，灸者先从上始，向下引其气，便各灸二十壮，向后隔七日灸七壮， 取差止。余穴皆依此。若病从阳发，起两小指外侧，向上循胫外，从绝骨至风市， 顽痹不仁，或肿起于此者，须灸阳辅、绝骨、阳陵泉、风市等诸穴，灸数及上向下， 皆依前法。若气毒兼行表里者，乃可量其轻重，随灸膏摩之。若上下遍发， 表里各灸一、二处，以此通泄之，其用药内攻，各量病投药也。逐偏若处， 常使灸疮不差为佳。风气都除，乃随疮差，差后瘢色赤者，风毒尽；青黑者， 犹有毒气，仍灸勿止，待身体轻利，然后可休矣。又一本云︰常须灸三里、绝骨、 勿令疮差佳。 灸脚气穴名︰ 阳陵泉（二穴，在膝外侧骨下宛宛陷中是也。）、 绝骨（二穴，在足外踝上，骨绝头陷中，又云一尺是也。）、 风市（二穴，平立垂手，当中指头，髀两筋间是也。 《黄帝三部针灸经》无风市二穴，此处恐是环铫，风市疑其别名，未详所出。）、 昆仓（二穴，在足外踝后跟骨上陷中是也。）阳辅（二穴，在绝骨前半寸少下是也。 徐云︰《明堂》无绝骨名，有阳辅二穴， 在膝盖下外侧三寸傍廉骨当小指两筋间是也。《黄帝三部针灸经》丙卷︰阳辅二穴， 在足外踝上四寸，辅骨前，绝骨端前三分，与此不同。）上廉（二穴， 在三里下三寸是也。）条口（二穴，在上廉下二寸是也。）、 下廉（二穴在条口下一寸是也。）太冲（二穴，在足大指本节后二寸是， 或云一寸半。）犊鼻（二穴，在膝盖上外角宛宛中是也。一云膝下。 《黄帝三部针灸经》丙卷︰犊鼻二穴，在膝膑下骭上侠薢大筋中。）膝目（二穴， 在膝盖下两边宛宛中是也。《黄帝三部针灸经》无膝目二穴。）曲泉二穴， 在膝内屈文头是。又云︰从三里上度一寸五分，又横向胫二寸，当脉中是也。 《黄帝三部针灸经》丙卷︰曲泉二穴，在膝内辅骨下，大筋上小筋下陷者中， 屈膝而得之。）阴陵泉（二穴，在膝下内侧辅骨下宛宛中是。苏、徐同。）、 中都（二穴，在阴陵泉、三阴交中间是。苏︰一名太阴穴。 《黄帝三部针灸经》︰中郄，一名中都，在内踝上七寸，䯒骨中央。）、 三阴交（二穴，在内踝上三寸是，苏、徐云名太阴也。）复溜（二穴， 在内踝上二寸是。苏、徐云名曰外命。《黄帝三部针灸经》复溜无外命之别名。）、 少阳维（二穴，在内踝后一寸，动筋中是。徐同。）太阴（二穴，在内踝上八寸， 骨下陷中是。徐同。）太阴𫏋（二穴，在内踝下向宛宛中是。 《黄帝三部针灸经》并《铜人腧穴经》并无少阳维、太阴、太阴𫏋三穴名。）、 委中（二穴，在膝后屈中央是。徐、苏同。）承筋（二穴在腨当中陷中是。徐、 苏同。）承山（二穴，在足腨肠下分肉间陷中是。徐、苏同。）涌泉（二穴， 在脚心中是。苏、徐同。）右件穴并要，不可总能灸，其穴最要者有三里、绝骨、 承筋、太冲、昆仓、涌泉，有患者可灸。又谨按《明堂》制，当以立为正， 取穴必须直立，膝膑骨坐立便即移动不定，故宜立取之。 其寸取病人中指上节为一寸。若取尺寸有长短，取穴必不着。又按秦承祖、 华佗等取穴，并云三指、四指为准。取三里穴四指，指阔六分，四六二十四， 只阔二寸四分，取穴如何得着。黄帝为本诸说，并不可信。（徐同。）、 徐论︰患脚气体皆春发夏甚，秋轻冬歇，大法春秋宜灸，冬差可行，夏都不可灸。 既疮败又不得覆，风冷因入，反更增疴。冬时血凝，又逆天理，急不得已， 无药物处可灸一、二要穴，不可遍身多灸。脚气病大论毒从下上，亦有上向下者， 或云灸上毒气便上，谬矣。比见毒气攻处，疼痛如刺，随病即灸，火彻便瘳， 不拘上下，凡毒气所冲，如贼欲出，得穴即出，岂在大门也，风毒所攻。亦复如是。 此皆经试，万不失一，必不为误耳。（苏同。）苏恭云︰脚气初发转筋者， 灸承山、承筋二穴，哕逆者灸涌泉。若从头至连背痛，寒热如疟，及腰痛者， 灸委中。头项背痛，随身痛即灸，不在正穴也。又云︰若脚气盛发时，自腰以上， 并不得针灸，当引风气上则杀人。气歇以后，有余病者，灸无防。唯冬月得灸， 春夏不可灸，自风市以下固宜佳耳。又云︰若气上系心不退，急灸手心三七炷， 气即便退。若未退即闷，兼煮豉酒热饮逐之即差。不去即取乌特牛尿一大升，暖服， 以利为止，纵至三服、五服弥佳。又若己灸脚，而胸中气犹不下，满闷者， 宜灸间使五十炷，两手掌横文后一云，三寸两筋间是也。又若胸中气散， 而心下有脉洪大跳，其数向下，分入两髀股内，令人心急忪悸者， 宜以手按捻少腹下两傍接髀大斜纹中，有脉跳动，便当纹上灸跳三七炷即定。灸毕， 皆须灸三里二十炷，以引其气下也。又若心腹气定，而两髀外连膝闷者， 宜灸膝眼七炷，在膝头骨下相接处，在筋之外陷中是。若后更发，复灸三炷。 又凡人虽不患脚气，但苦髀膝疼闷，灸此无不应手即愈。极为要穴，然不可针， 亦不可多灸，唯只灸七炷以下。又若脚十指酸疼闷，渐入跌上者， 宜灸指头正中甲肉际三炷，即愈。又若大指或小指傍侧疼闷，觉内有脉如流水， 上入髀腹者，宜随指傍处灸三炷，即愈。（并出上卷中。）、 唐论︰若手指本节间疼稍入臂者，宜灸指间疼处七炷，即定。又若心胸气满， 已灸身胫诸穴，及服汤药而气犹不下，烦急欲死者，宜灸两足心下当中陷处各七炷， 气即下。此穴尤为极要，而不可数灸，但极急乃灸七炷耳。以前诸灸法并经用， 所试皆验，灸毕应时即愈，故具录记之。凡灸不废汤药，药攻其内，灸泄其外， 譬如开门驱贼，贼则易出。若闭户逐之，贼无出路，当反害人耳。
灸用火善恶补泻法一首
张仲景云︰四肢者，身之支干也。其气系于五藏六腑，其分度浅薄，灸之不欲过多， 须依经数也。过谓余病则宜依之，若脚气不得拘此例。风毒灸之，务欲多也。 依此经数，则卒难愈疾。《小品》论灸有八木火。《明堂》论灸有补泻之法。 若能依之，应有道理。八木之火︰凡灸用松本火则难愈，柏木火则疮多汁， 橘木火则伤皮，桑木火则肉枯，枣木火则髓消，竹木火则伤筋，多壮则筋纵， 枳木火则陷脉溃，榆木火则伤骨，多壮则骨枯。凡八木之火，皆不可用也。 火用阳燧之火，其次用䃈石之火，天阴则用槐木之火。阳燧是以火珠向日下， 以艾于下承之，便得火也。䃈石似玉坚，以此石击宾铁即火出， 仍以极烂榆木承之即得，亦用艾取之，此是匈奴取火法，今胡人犹尔。灸有补泻者， 《甲乙经》云︰用灸补者，无吹其火，须自灭也。以灸泻者，疾吹其火，拊其艾， 须其火灭也。此言以口炊艾炷令疾灭，即是泻也。不吹听自灭者，即补也。 《小品》又云︰黄帝曰︰灸不过三分，是谓从穴，此言作艾炷，欲令根下阔三分也。 若减此，则不覆孔穴，不中经脉，火气不行，不能除病也。若江南、岭南寒气既少， 当二分为准，燧小不得减一分半也。婴儿以意减之。凡灸疮得脓增坏，其病乃出， 疮不坏则病不除矣。《甲乙经》云︰灸不发者，灸故履底熨之，三日既发也。 甚宜解此。又近有苏恭善医此疾，驰名于上京，显誉于下邑，撰《脚气方》卷， 论方则信为指南，叙灸亦未成胶柱。乃云毒气如贼出，何必要在大门， 腹背手足皆须灸也。愚谓灸痛风毒所攻腹，则引贼入室，如何令贼出门，特宜知之， 不可轻脱。若手指疾闷，灸无妨也。（出第一卷中。）
杂疗脚气方一十五首
