重订唐王焘先生外台秘要方第三十九卷门录（明堂灸法七门）（1/15）
《明堂》序 论邪入皮毛经络风冷热灸法 论疾手足腹背灸之多少及补泻八木火法 不宜灸禁穴及老少加减法 年神傍通并杂忌傍通法 五藏六腑变化流注出入傍通 十二身流注五藏六腑明堂 第一肺藏人一十八穴 第二大肠腑人四十二穴 第三肝藏人二十二穴 第四胆腑人一百四穴 第五脾藏人四十八穴 第六胃腑人九十一穴 第七心藏人一十六穴 第八小肠腑人二十六穴 第九心包络人一十六穴 第十肾藏人七十七穴 第十一膀胱腑人一百四十四穴 第十二三焦腑人五十六穴
唐王焘先生外台秘要方第三十九卷 宋朝散大夫守光禄卿直秘阁判登闻简院上护军臣林亿等上进 新安后学程衍道敬通父订梓
《明堂》序
夫《明堂》者，黄帝之正经，圣人之遗教，所注孔穴，靡不指的。又皇甫士安， 晋朝高秀，洞明医术，撰次《甲乙》，并取三部为定。如此则《明堂》、《甲乙》， 是医人之秘宝，后之学者，宜遵用之，不可苟从异说，致乖正理。又手足十二经， 亦皆有俞，手足者，阴阳之交会，血气之流通，外劳肢节，内连藏腑， 是以原《明堂》之经，非自古之神解，孰能与于此哉？故立经以言疾之所繇， 图形以表孔穴之名处。比来有经而无图，则不能明脉俞之会合；有图而无经， 则不能论百疾之要也。繇是观之，书之与图不可无也。又人形不同，长短异状， 图象参差，差之豪厘，则孔穴乖处，不可不详也。今依准《甲乙》正经， 人长七尺五寸之身（《千金方》云七尺六寸四分）。今半之以为图， 人长三尺七寸五分（《千金方》云三尺八寸二分）。其孔穴相去亦半之，五分为寸。 其尺用古尺，其十二经脉皆以五色作之，奇经八脉并以绿色标记。 诸家并以三人为图，今因十二经而画图，人十二身也。经脉阴阳，各随其类， 故汤药攻其内，以灸攻其外，则病无所逃，知火艾之功，过半于汤药矣。 其针法古来以为深奥，今人卒不可解。《经》云︰针能杀生人，不能起死人。 若欲录之，恐伤性命，今并不录《针经》，唯取灸法。其穴墨点者，禁之不宜灸； 朱点者，灸病为良。其注于《明堂图》，人并可览之。《黄帝素问》擿孔穴， 原经脉，穷万病之所始。《九卷》、《甲乙》及《千金方》、甄权、 杨操等诸家灸法，虽未能远穷其理，且列流注及傍通，终疾病之状尔。
论邪入皮毛经络风冷热灸法
《素问》岐伯曰︰夫邪之客于形，必先入于皮毛，留而不去，入于孙络， 又留而不去，入于经脉，内连五藏，散于肠胃，阴阳俱感，五藏乃伤， 此邪之从皮毛而入于五藏之次也，如此则疗其经。今邪客于皮毛，入于孙络， 留而不去，闭塞不通，不得入于经，溢于大络，而生奇病焉。（出第二卷中。）、 夫五藏六腑精灵之气，顺脉而出，附经而入，终而复始，如环无端。若越其数者， 则伤脉而损经，变为异病也。岐伯曰︰凡欲疗风，则用火灸，风性浮轻， 色或赤或白，痒多者风热也。寒性沉重，色或青或黑，痛多者寒也。湿性萎润， 色黄鲜，瘀痹多者湿也。此三种，本同而末异也。风为百病之长，邪贼之根， 一切众病，悉因风而起也。欲灸风者，宜从少以至多也。灸寒者，宜从多以至少也。 至多者，从三壮、五壮、七壮，又从三十、五十、七十壮，名曰从少至多也。 灸寒湿者，宜从多以至少也。从七十、五十、三十，又从七百、五百、三百， 名曰从多以至少也。灸风者，不得一顿满一百；若不灸者，亦可以蒸药熨之。 灸寒湿者，不得一顿满千；若不灸，亦可蒸药熏之。风性浮轻则易散， 故从少而至多也。寒性沉重则难消，故从多而至少也。
论疾手足腹背灸之多少及补泻八木火法
杨操《音义》云︰凡手足内脉，皆是五藏之气所应也；手足外脉， 皆是六腑之气所应也。四肢者，身之支干也。其气系于五藏六腑出入， 其灸疾不得过顿多也，宜依经数也。若顿多血脉绝于火下，而火气不得行， 随脉远去也。故云三壮、五壮、七壮者，经曰：乃更添灸，以差为度。 其手足外皆是阳脉也，不得过于二壮。腹中者，水谷之所盛，风寒之所结， 灸之务欲多也。脊者身之梁，太阳之所合，阴阳动作，冷气成疾，背又重厚， 灸之宜多经脉出入往来之处，故灸能引火气。凡灸皆有补泻，补者无吹其火， 须炷自灭，泻者疾吹其火，傅其艾，须其火至灭也。其艾炷根下广三分、长三分。 若减此不覆孔穴，不中经脉，火气不行，亦不能除病也。凡灸，忌用松、柏、桑、 枣、竹、柿、枫、榆八木，以用灸人，害人肌肉、筋脉、骨髓， 可用阳燧火珠映日取火。若阴无火，钻槐木以菊茎延火，亦可䃈石以艾蒸之， 取火用灸大良。又无此，宜以香油布缠及艾茎别引取火，则去疾不伤人， 筋骨皆欲得触伤，其痛根疮若不坏，则病不除也。《甲乙》丙卷云︰灸疮不发者， 灸故履底令热好熨之，三日即发也，得发则病愈矣。
不宜灸禁穴及老少加减法
《甲乙经》︰头维、下关、承光、脑户、气冲、脊中、伏兔、乳中、地五会、风府、 泉腑、喑门、天府、经渠、白环输、鸠尾、迎香、石门（女子）、丝竹空、承泣、 耳门、人迎、瘈脉、少商、尺泽、阴市、阳关（《甲乙经》）、少海、小海、睛明、 关冲、右三十二穴，并禁不宜灸。（《千金》、甄权、杨操同。出第三卷中。）、 凡灸有生熟，候人盛衰及老少也。衰老者少灸，盛壮肥实者多灸。 凡孔穴皆逐人形大小，取手中指头第一节为寸，男左女右。又一云三寸者， 尽一中指也。凡人年三十以上，若不灸三里，令人气上眼暗，所以三里下气也。 （出第三十七卷中。）黄帝问曰︰凡灸大风、大雨、大阴、大寒灸否？既不得灸， 有何损益？岐伯答曰︰大风灸者，阴阳交错。大雨灸者，诸经络脉不行。大阴灸者， 令人气逆。大寒灸者，血脉蓄滞。此等日灸，乃更动其病，令人短寿。大风者， 所谓一复时，不可加火艾。大寒者，所谓盛冬凌辰也。大雨者，但雨日即不得， 虽然有卒得，又逢大雨，此止可灸之。大阴者，谓诸云雾恝合。凡人初患卒得， 终是难下手。经云︰当其盛也，慎勿衰伤，即是初得重病之状候。
年神傍通法
论曰︰此等诸法，并散在诸部，不可寻究，故集之一处，造次易知，所以省披讨也。 孔穴主对法 论曰︰凡云孔穴主对者，穴名在上，病状在下，或一病有数穴，或数病共一穴， 皆临时斟酌作法用之，其有须灸者，即灸之，不宜灸者，经穴了注其名，并为良法， 但恨下里间知者鲜尔。所以学者深须解之，皆须妙解，知灸知药，固是良医。 （通按：此款出《千金》，本文言针言灸言药，合治方为良法。今删去针单言灸， 药，遂觉文理欠顺，又云：经穴注了，其灸似误，或是了注其名。）
