卷一（1/8）
病有发热恶寒者，发于阳也，无热恶寒者，发于阴也。 [无热，指初得病时，不是到底无热发，阴指阳证之阴，非指直中于阴，阴阳指 寒热，勿凿分营卫经络，按本论云，太阳病，或未发热，或已发热，已发热，即 是发热恶寒，未发热，即是无热恶寒，斯时头项强痛，已见，第阳气闭郁，尚未 宣发，其恶寒，体痛，呕逆，脉紧，纯是阴寒为病，故称发于阴，此太阳病发于 阴也，又阳明篇云，病得之一日不发热而恶寒，斯时寒邪凝敛，身热恶热，全然 未露，但不头项强痛，是知阳明之病发于阴也，推此则少阳往来寒热，但恶寒而 脉弦细者，亦病发于阴，而三阴之反发热者，便是发于阳矣。
发于阳者七日愈，发于阴者六日愈，以阳数七，阴数六故也。 [寒热者，水火之本体，水火者，阴阳之征兆，七日合火之成数，六日合水之成 数，至此则阴阳自和，故愈，盖阴阳互为其根，阳中无阴，谓之孤阳，阴中无阳， 便是死阴，若是直中之阴，无一阳之生气，安得合六成之数而愈耶，内经曰，其 死多以六七日之间，其愈皆以十日以上，使死期亦合阴阳之数，而愈期不合者， 皆治者不如法耳。
问曰，凡病欲知何时得何时愈，答曰，假令夜半得病者，明日日中愈，日中得病 者，夜半愈，何以言之，日中得病，夜半愈者，以阳得阴则解，夜半得病，明日 日中愈者，以阴得阳则解也。 [上文论日期，合阴阳之数而愈，此论愈时于阴阳反盛时解，何也，阴盛极而阳 生，阳盛极而阴生，阴阳之相生，正阴阳之相得，即阴阳之自和也，然此指病在 一二日愈者言耳，如六七日愈者，则六经各以主时解，是又阳主昼而阴主夜矣。
问曰，脉有阴阳，何谓也，答曰，凡脉浮大滑动数，此名阳也，脉沈弱涩弦微迟， 此名阴也。 [脉有十种，阴阳两分，即具五法，浮沈是脉体，大弱是脉势，滑涩是脉气，动 弦是脉形，迟数是脉息，总是病脉而非平脉也，脉有对看法，有正看法，有反看 法，有平看法，有互看法，有彻底看法，如有浮即有沈，有大即有弱，有滑即有 涩，有数即有迟，合之于病，则浮为在表，沈为在里，大为有余，弱为不足，滑 为血多，涩为气少，动为博阳，弦为博阴，数为在府，迟为在藏，此对看法也， 如浮大滑动数，脉气之有余者，名阳，当知其中有阳胜阴病之机，沈弱涩弦迟， 脉气之不足者，名阴，当知其中有阴胜阳病之机，此正看法也，夫阴阳之在天地 间也，有余而往，不足随之，不足而往，有余从之，知从知随，气可与期，故其 始，为浮为大为滑为动为数，其继也，反沈反弱反涩反弦反迟者，是阳消阴长之 机，其病为进，其始也，为沈为弱为涩为弦为迟，其继也，微浮微大微滑微动微 数者，是阳进阴退之机，其病为欲愈，此反看法也，浮为阳，如更兼大动滑数之 阳脉，是为重阳，必阳盛阴虚之病矣，沈为阴，而更兼弱涩弦迟之阴脉，是为重 阴，必阴盛阳虚之病矣，此为平看法，如浮而弱，浮而涩，浮而弦，浮而迟者， 此阳中有阴，其人阳虚，而阴气早伏于阳脉中也，将有亡阳之变，当以扶阳为急 务矣，如沈而大，沈而滑，沈而动，沈而数者，此阴中有阳，其人阴虚，而阳邪 下陷于阴脉中也，将有阴竭之患，当以存阴为深虑矣，此为互看法，如浮，大滑 动数之脉体虽不变，然始为有力之强阳，终为无力之微阳，知阳将绝矣，沈弱涩 弦迟之脉，虽喜变而为阳，如忽然暴见浮大滑动数之状，是阴极似阳，知反照之 不长，余烬之易灭也，是谓彻底看法，更有真阴真阳之看法，所谓阳者，胃脘之 阳也，脉有胃气，是知不死，所谓阴者，真藏之脉也，脉见真藏者死，然邪气之 来也，紧而疾，谷气之来也，徐而和，此又不得以迟数定阴阳矣。
寸口脉浮为有表，沈为在里，数为在府，迟为在藏。 [寸口兼两手六部而言，不专指右寸也，上古以三部九候决死生，是遍求法，以 人迎寸口趺阳辨吉凶，是扼要法，自难经独取寸口，并人迎趺阳不参矣，然气口 成寸为脉之大会，死生吉凶系焉，则内外藏府之诊，全赖浮沈迟数为大网耳，浮 沈是审起伏，迟数是察至数，浮沈之间，迟数寓焉，凡脉之不浮不沈而在中，不 迟不数而五至者，谓之平脉，是有胃气，可以神求，不可以象求也，若一见浮沈 迟数之象，斯为病脉矣，浮象在表，应病亦为在表，浮脉虽有里证，主表其大纲 也，沈象在里，应病亦为在里，沈脉虽或有表证，主里其大纲也，数为阳，阳主 热，而数有浮沈，浮数应表热，沈数应里热，虽数脉亦有病在藏者，然六府为阳， 阳脉营其府，则主府其大纲也，迟为阴，阴主寒，而迟有浮沈，浮迟应表寒，沈 迟应里寒，虽迟脉多有病在府者，然五藏为阴，而阴脉营其藏，则主藏其大纲也， 脉状种种，总该括于浮沈迟数，然四者之中，又以独浮独沈独迟独数为准则，而 独见何部，即以何部深求其表里藏府之所在，病无遁情矣。
凡阴病见阳脉者生，阳病见阴脉者死。 [起口用凡字，是开讲法，不是承接法，此与上文阴阳脉文同而义则异也，阳脉 指胃气言，所谓二十五阳者是也，五藏之阳和发见故生，阴脉指真藏，言胃脘之 阳不至于手太阴，五藏之真阴发见，故死，要知上文沈涩弱弦迟是病脉，不是死 脉，其见于阳病最多，若真藏脉至，如肝脉中外急，心脉坚而搏，肺脉大而浮， 肾脉之如弹石，脾脉之如喙距，反见有余之象，岂可以阳脉名之，若以胃脉为迟， 真阴为数，能不误人耶。
寸脉下不至关为阳绝，尺脉上不至关为阴绝，此皆不治决死也，若计余命生死之 期，期以月节克之也。 [阴阳升降，以关为界，阳生于尺而动于寸，阴生于寸而动于尺，阴阳互根之义 也，寸脉居上而治阳，尺脉生下而治阴，上下分司之义也，寸脉不至关，则阳不 生阴，是为孤阳，阳亦将绝矣，尺不至关，则阴不生阳，是为孤阴，阴亦将绝矣， 要知，不至关，非脉竟不至，是将绝之兆，而非竟绝也，正示人以可续之机，此 皆不治，言皆因前此失治以至此，非言不可治也，正欲人急治之意，是先一著看 法，夫上部有脉，下部无脉，尚有吐法，上部无脉，下部有脉，尚为有根，即脉 绝不至，尚有灸法，岂以不至关便为死脉哉，看余命生死句，则知治之而有余命， 不为月节所克者多耳，此又深一层看法，脉以应月，每月有节，节者，月之关也， 失时不治，则寸脉不至关者，遇月建之属阴，必克阳而死，尺脉不至关者，遇月 建之阳支，则克阴而死，此是决死期之法，若治之得宜，则阴得阳而解，阳得阴 而解，阴阳自和而愈矣。
问曰，脉欲知病愈未愈者，何以别之，曰，寸口关上尺中三处，大小浮沈迟数同 等，虽有寒热不解者，此脉阴阳为和平，虽剧当愈。 [阴阳和平，不是阴阳自和，不过是纯阴纯阳无驳杂之谓耳，究竟是病脉，是未 愈时寒热不脉，虽剧当愈，非言不治自愈，正使人知此为阴阳偏胜之病脉，阳剧 者当治阳，阴剧者当治阴，必调其阴阳，使其和平，失此不治，反加剧矣。
伤寒一日，太阳受之，脉若静者为不传，颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。 [太阳主表，故寒邪伤人，即太阳先受，太阳脉浮，若见太阳之浮，不兼伤寒之 紧，即所谓静也，脉静证亦静，无呕逆烦躁可知，今又有发热恶寒，头项强痛， 不须七日衰，一日自止者，正此不传之谓也，若受寒之日，颇有吐意，呕逆之机 见矣，若见烦躁，阳气重可知矣，脉急数，阴阳俱紧之互文，传者，即内经人伤 于寒，而传为热之传，乃太阳之气生热，而传于表，即发于阳者，七日之谓，非 太阳与阳明少阳经络相传之谓也，欲字若字，是审其将然，脉之数急，是诊其已 然，此因脉定证之法也。
