卷一（2/8）
伤寒二三日，阳明少阳证不见者，为不传也。 [伤寒一日太阳，二日阳明，三日少阳者，是言见症之期，非传经之日也，歧伯 曰，邪中于面，则下阳明，中于项，则下太阳，中于颊，则下少阳，其中膺背两 胁，亦中其经，盖太阳经部位最高，故一日发，阳明经位次之，故二日发，少阳 经位又次之，故三日发，是气有高下，病有远近，适其至所为故也，夫三阳各受 寒邪，不必自太阳始，诸家言二阳必自太阳传来者，未审斯义耳，若伤寒二日， 当阳明病，若不见阳明表证，是阳明之热不传于表也，三日少阳当病，不见少阳 表证，是少阳之热不传于表也。
伤寒三日，三阳为尽，三阴当受邪，其人反能食而不呕，此为三阴不受邪也。 [受寒三日，不见三阳表症，是其人阳气冲和，不与寒争，寒邪亦不得入，故三 阳尽不受邪也，若阴虚而不能支，则三阴受邪气，岐伯曰，中于阴者，从臂胻始， 故三阴各自受寒邪，不必阳经传授，所谓太阴四日，少阴五日，厥阴六日者，亦 以阴经之高下，为见症之期，非六经部位以次相传之日也，三阴受邪，病为在里， 故邪入太阴，则腹满而吐，食不下，邪入少阴，欲吐不吐，邪入厥阴，饥而不欲 食，食即吐蛔，所以然者，邪自阴经入藏，藏气实而不能容，则流于府，府者胃 也，入胃则无所复传，故三阴受病，已入于府者，可下也，若胃阳有余，则能食 不呕，可预知三阴之不受邪矣，盖三阳皆看阳明之转旋，三阴之不受邪者，藉胃 之蔽其外也，则胃不特为六经出路，而实为三阴外蔽矣，胃阳盛，则寒邪自解， 胃阳虚，则寒邪深入阴经而为患，胃阳亡，则水浆不入而死，要知三阴受邪，关 系不在太阳而全在阳明。
伤寒六七日，无大热其人躁烦者，此为阳去入阴故也。 [上文论各经自受寒邪，此条是论阳邪自表入里症也，凡伤寒发至六七日，热退 身凉为愈，此无大热则微热尚存，若内无烦躁，亦可云表解而不了了矣，伤寒一 日即见烦躁，是阳气外发之机，六七日乃阴阳自和之际，反见烦躁，是阳邪内陷 之兆，阴者指里而言，非指三阴也，或入太阳之本，而热结旁光，或入阳明之本， 而胃中干燥，或入少阳之本，而胁下硬满，或入太阴而暴烦下利，或入少阴而口 燥舌干，或入厥阴而心中疼热，皆入阴之谓。
太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也，若欲再作经者，针足阳明， 使经不传则愈。 [旧说伤寒日传一经，六日至厥阴，七日再传太阳，八日再传阳明，谓之再经， 自此说行，而仲景之堂无门可入矣，夫仲景未尝有日传一经之说，亦未有传至三 阴而尚头痛者，曰头痛者，是未离太阳可知，曰行则与传不同，曰其经，是指本 经而非他经矣，发于阳者七日愈，是七日乃太阳一经行尽之期，不是六经传变之 日，歧伯曰，七日太阳病衰，头痛少愈，有明证也，故不曰，传足阳明，而曰欲 再作经，是太阳过经不解，复病阳明而为并病也，针足阳明之交，截其传路，使 邪气不得入阳明之经，则太阳之余邪亦散，非归并阳明，使不犯少阳之谓也。 本论传经之说，惟见于此，盖阳明经起于鼻额旁，纳太阳之脉，故有传经之义， 目疼鼻干，是其症也，若脚挛急，便非太阳传经矣，阳明经出大指端内侧，太阳 经出小指端外侧，络不相连接，十二经脉，足传手，手传足，阳传阴，阴传阳， 与伤寒之六经先阳后阴，先太后少之次第迥别，不知太阳传六经，阳明传少阳之 说何据乎，细审仲景转属转系，并病合病诸条，传经之妄，不辨自明矣。
风家表解而不了了者，十二日愈。 [不了了者，余邪未除也，七日表解后复过一候，而五藏元气始充，故十二日精 神慧爽而愈，此虽举风家，伤寒概之矣，如太阳七日病衰，头痛少愈，曰衰曰少， 皆表解而不了了之谓也，六经部位有高下，故发病有迟早之不同，如阳明二日发， 八日衰，厥阴至六日发，十二日衰，则六经皆自七日解，而十二日愈，夫若误治， 又不在此例。 仲景分别六经，各经俱有中风伤寒脉症治法，叔和时太阳篇存者多，而失者少， 他经存者少，而失者多，阳明篇尚有中风脉症二条少阳经只症一条，而不及脉， 三阴俱有中风欲愈脉，俱无中风脉症，以伤寒论为全书，不亦疏乎。 右论伤寒诊病大略。
太阳之为病，脉、浮、头、项、强、痛而恶寒。 [仲景作论大法，六经各立病机一条，提揭一经纲领，必择本经至当之脉症而表 章之，六经虽各有表症，惟太阳主表，故表症表脉，独太阳得其全，如脉浮为在 表，太阳象三阳，其脉气浮而有力，与阳明之兼长大，少阳兼弦细，三阴之微浮 者不侔矣，头项主一身之表，太阳经络营于头，会于项，故头连项而强痛，与阳 明头额痛，少阳头角痛者少间矣，恶寒为病在表，六经虽各恶寒，而太阳应寒水 之化，故恶寒特甚，与阳月二日自止，少阳往来寒热，三阴之内恶寒者悬殊矣， 后凡言太阳病者，必据此条脉症，如脉反沈，头不痛，项不强，不恶寒，是太阳 之变局矣。 仲景立六经总纲法，与内经热论不同，太阳只重在表症表脉，不重在经络主病， 看诸总纲，各立门户，其意可知。
太阳病，发热，汗出恶风，脉缓者，名为中风。 [风为阳邪，风中太阳，两阳相搏，而阴气衰少，阳浮故热自发，阴弱故汗自出， 中风恶风，类相感也，风性散漫，脉应其象，故浮而缓，若太阳初受病，便见如 此脉症即可定其名为中风而非伤寒矣，如寒风太厉，中之重者，或汗不出而脉反 紧，其内症必烦躁，与下伤寒之呕逆有别。
太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒体痛呕逆，脉阴阳俱紧者，名曰伤寒。 [太阳受病，当一二日发，故有即发热者，或有至二日发者，盖寒邪凝敛，热不 遽发，非若风邪易于发热耳，然即发热之迟速，则其人所禀阳气之多寡，所伤寒 邪之浅深，因可知矣，然虽有已发未发之不齐，而恶寒体痛呕逆之症，阴阳俱紧 之脉先见，即可断为太阳之伤寒，而非中风矣，恶寒本太阳本症，而此复言者， 别于中风之恶寒也，中风因见风而兼恶寒，伤寒则无风而更恶寒矣，寒邪外束， 故体痛，寒邪内侵，故呕逆，寒则令脉紧，阴阳指浮沈而言，不专指尺寸也。然 天寒不甚，而伤之轻者，亦有身不疼，脉浮缓者矣。
太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。 [太阳病而渴，是兼少阴矣，然太少两感者，必恶寒而且烦满，今不烦满，则不 涉少阴，反不恶寒，则非伤寒而为温病矣，温病内外皆热，所以别于中风伤寒之 恶寒发热也，此条不是发明内经冬伤于寒，春必病温之义，乃概言太阳温病之症 如此，若以春温释之，失仲景之旨矣，夫太阳一经，四时俱能受病，不必于冬， 人之温病，不必因于伤寒，且四俱能病温，不必于春，推而广之，则六经俱有温 病，非独太阳一经也。
发汗已，身灼热者，名曰风温。 [此正与内经伏寒病温不同处，太阳中暑，亦有因于伤寒者，虽渴而仍恶寒，太 阳温病，反不恶寒而渴者，是病根不因于寒，而因于风，发热者，病为在表，法 当汗解，然不恶寒，则非麻黄桂枝所宜矣，风与温相搏，发汗不如法，风去而热 反炽，灼热者，两阳相薰灼，转属阳明之兆也。
