卷二十（1/2）
一、诸疝候 诸疝者，阴气积于内，复为寒气所加，使荣卫不调，血气虚弱， 故风冷入其腹内而成疝也。疝者，痛也。或少腹痛，不得大小便；或手足厥冷， 绕脐痛，自汗出；或冷气逆上抢心腹，令心痛；或里急而腹痛。此诸候非一， 故云诸疝也。脉弦紧者，疝也。
二、寒疝候 寒疝者，阴气积于内，则卫气不行，卫气不行，则寒气盛也。故令恶寒不欲食， 手足厥冷，绕脐痛，自汗出，遇寒即发，故云寒疝也。其脉弦紧者是也。 其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。 养生方导引法云：蹲踞，以两手举足，蹲极横。治气冲肿痛，寒疝入上下。 致肾气：蹲踞，以两手捉趾令离地，低跟极横挽，自然一通，愈荣卫中痛。
三、寒疝心痛候 夫寒疝心痛，阴气积结所生也。阴气不散，则寒气盛；寒气盛，则痛上下无常处， 冷气上冲于心，故令心痛也。
四、寒疝腹痛候 此由阴气积于内，寒气结搏而不散，府藏虚弱，故风邪冷气与正气相击， 则腹痛里急，故云寒疝腹痛也。
五、寒疝心腹痛候 此由府藏虚弱，风邪客于其间，与真气相击，故痛。其痛随气上下，或上冲于心， 或在于腹，皆由寒气所作，所以谓之寒疝心腹痛也。
六、寒疝积聚候 积聚者，由寒气在内所生也。血气虚弱，风邪搏于府藏，寒多则气涩， 气涩则生积聚也。积者阴气，五藏所生，始发不离其部，故上下有所穷已。 聚者阳气，六府所生也，故无根本，上下无所留止。但诸藏府受邪，初未能为积聚， 邪气留滞不去，乃成积聚。其为病也，或左右胁下如覆杯；或脐上下如臂； 或胃脘间覆大如盘，羸瘦少气；或洒淅寒热，四支不收，饮食不为肌肤； 或累累如桃李；或腹满呕泄，寒即痛。故云寒疝积聚也。 其脉𫘝而紧，积聚；浮而牢，积聚。牢强急者生，虚而急者死。
七、七疝候 七疝者，厥疝、症疝、寒疝、气疝、盘疝、胕疝、狼疝，此名七疝也。厥逆心痛， 足寒，诸饮食吐不下，名曰厥疝也。腹中气乍满，心下尽痛，气积如臂， 名曰症疝也。寒饮食即胁下腹中尽痛，名曰寒疝也。腹中乍满乍减而痛， 名曰气疝也。腹中痛在脐旁，名曰盘疝也。腹中脐下有积聚，名曰胕疝也。 小腹与阴相引而痛，大便难，名曰狼疝也。凡七疝，皆由血气虚弱， 饮食寒温不调之所生。
八、五疝候 一曰石疝，二曰血疝，三曰阴疝，四曰妒疝，五曰气疝，是为五疝也。 而范汪所录华佗太一决疑双丸，方云治八否、五疝、积聚、伏热、留饮、往来寒热， 而不的显五疝之状。寻此皆由府藏虚弱，饮食不节，血气不和，寒温不调之所生也。
九、心疝候 疝者，痛也。由阴气积于内，寒气不散，上冲于心，故使心痛，谓之心疝也。 其痛也，或如锥刀所刺，或阴阴而痛，或四支逆冷，或唇口变青，皆其候也。
十、饥疝候 阴气在内，寒气客于足阳明、手少阴之络，令食竟必饥，心为之痛，故谓之饥疝。
十一、疝瘕候 疝者，痛也；瘕者，假也。其病虽有结瘕，而虚假可推移，故谓之疝瘕也。 由寒邪与藏府相搏所成。其病，腹内急痛，腰背相引痛，亦引小腹痛。 脉沉细而滑者，曰疝瘕；紧急而滑者，曰疝瘕。方云：干脯曝之不燥者， 食之成疝瘕。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。 养生方导引法云：挽两足指，五息止，引腹中气。去疝瘕，利孔窍。 又云：坐，舒两脚，以两手捉大拇指，使足上头下，极挽，五息止， 引腹中气遍行身体。去疝瘕病，利诸孔窍，往来易行。久行精爽，聪明修长。
一、痰饮候 痰饮者，由气脉闭塞，津液不通，水饮气停在胸腑，结而成痰。又其人素盛今瘦， 水走肠间，漉漉有声，谓之痰饮。其病也，胸胁胀满，水榖不消，结在腹内两肋， 水入肠胃，动作有声，体重多唾，短气好眠，胸背痛，甚则上气欬逆，倚息， 短气不能卧，其形如肿是也。 脉偏弦为痰，浮而滑为饮。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。 养生方导引法云：左右侧卧，不息十二通，治痰饮不消。右有饮病，右侧卧； 左有饮病，左侧卧。又有不消，气排之，左右各十有二息。治痰饮也。
二、痰饮食不消候 此由痰水结聚在胸府、膀胱之间，久而不散，流行于脾胃。脾恶湿，得水则胀， 胀则不能消食也。或腹里虚满，或水谷不消化，或时呕逆，皆其候也。
三、热痰候 热痰者，谓饮水浆结积所生也。言阴阳否隔，上焦生热，热气与痰水相搏， 聚而不散，故令身体虚热，逆害饮食，头面⿰口翕⿰口翕而热，故云热痰也。
四、冷痰候 冷痰者，言胃气虚弱，不能宣行水谷，故使痰水结聚，停于胸膈之间， 时令人吞酸气逆，四支变青，不能食饮也。
五、痰结实候 此由痰水积聚，在于胸腑，遇冷热之气相搏，结实不消，故令人心腹否满， 气息不安，头眩目暗，常欲呕逆，故言痰结实。
六、鬲痰风厥头痛候 鬲痰者，谓痰水在于胸鬲之上，又犯大寒，使阳气不行，令痰水结聚不散， 而阴气逆上，上与风痰相结，上冲于头，即令头痛。或数岁不已，久连脑痛， 故云鬲痰风厥头痛。若手足寒冷至节即死。
七、诸痰候 诸痰者，此由血脉壅塞，饮水积聚而不消散，故成痰也。或冷，或热，或结实， 或食不消，或胸腹否满，或短气好眠，诸候非一，故云诸痰。
八、流饮候 流饮者，由饮水多。水流走于肠胃之间，漉漉有声，谓之流饮。遇血气否涩， 经络不行，水不宣通，停聚溢于膀胱之间，即令人短气。将息遇冷，亦能虚胀。 久不瘥，结聚而成癖也。
九、流饮宿食候 流饮宿食者，由饮水过多，水汽流行在脾胃之间，脾得湿气则不能消食， 令人噫则有宿食之气，腹胀满，亦壮热，或吞酸，皆其候也。
十、留饮候 留饮者，由饮酒后饮水多，水汽停留于胸膈之间，而不宣散，乃令人胁下痛， 短气而渴，皆其候也。
十一、留饮宿食候 留饮宿食者，由饮酒后饮水多，水汽停留于脾胃之间，脾得湿气则不能消食， 令人噫气酸臭，腹胀满，吞酸，所以谓之留饮宿食也。
十二、癖饮候 此由饮水多，水汽停聚两胁之间，遇寒气相搏，则结聚而成块，谓之癖饮。 在胁下，弦亘起，按之则作水声。
十三、诸饮候 诸饮者，皆由荣卫气否涩，三焦不调，而因饮水多，停积而成痰饮。其为病也， 或两胁胀满，或心胸烦闷，或眼暗口干，或呕逆短气，诸候非一，故云诸饮。 其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。 养生方导引法云：行左之右之侧卧，闭目，气不息十二通，治诸饮不消。 右有饮病，左不息，排下消之。 又云：鹜行气，低头倚壁，不息十二通，以意排之，痰饮宿食从下部出，自愈。 鹜行气者，身直颈曲，排气下行而一通，愈宿食。久行自然能出，不须孔塞也。
十四、支饮候 支饮，谓饮水过多，停积于胸膈之间，支乘于心，故云支饮。其病， 令人咳逆喘息，身体如肿之状，谓之支饮也。
十五、溢饮候 溢饮，谓因大渴而暴饮水，水汽溢于肠胃之外，在于皮肤之间，故言溢饮。 令人身体疼重而多汗，是其候也。
十六、悬饮候 悬饮，谓饮水过多，留注胁下，令胁下间悬，咳唾引胁痛，故云悬饮。
一、癖候 夫五藏调和，则荣卫气理，荣卫气理，则津液通流，虽复多饮水浆，不能为病。 若摄养乖方，三焦否隔，三焦否隔，则肠胃不能宣行，因浆水饮过多， 便令停滞不散，更遇寒气，积聚而成癖。癖者，谓僻侧在于两胁之间， 有时而痛是也。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。 养生方云：卧觉，勿饮水更眠，令人作水癖。 又云：饮水勿忽咽，久成水癖。 又云：举两膝，夹两颊边，两手据地蹲坐，故久行之，愈伏梁。伏梁者， 宿食不消成癖，腹中如杯如盘。宿痈者，宿水宿气癖数生癖。久行，肠化为筋， 骨变为实。
