第四门，胎教门（求嗣已明，须知胎教故、心次之）（2/3）
有太初，有太始，混沌一判，既贝气矣。故曰“太初”，既立形矣，故曰“太始” ，气初形始，天地相因，生生化化，品物彰矣，故曰“大哉乾元，万物资始， 至哉坤元，万物资生。” 注：吴褆注云：“混沌末化，则气形俱泯，混沌既判，则气形己分，既见气矣， 是为太初，既立形矣，是为太始。太初者，凡有气之所本，故天得之以统元气。 太始者，凡有形之所本，故地得之以统元形。天地交泰，相因为气形， 生生者得所以生，化化者得所以化，品物流行，而形色名声彰矣。大哉乾元！ 太初之所寓也。故以万物之资始为言。至哉坤元！太始之所寓也， 故以万物资生为言。惟万物资始资生于乾坤，故乾元则兆象至坤元，然后形无不成。” 有生之初，虽阳予之正，育而充之，必阴为之主。 注：薛左丞注阴阳离合论曰：“天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处， 名曰阴中之阴。出地者命曰阴中之阳，阳予以正，阴为之主。王冰谓阳施正气， 万物方生，阴为之主，群形乃立，字说始而生之者，天地也，育而充之者人也。” 因形移易，日改月化，坤道之代终也。 注：列子周穆篇尹文先生曰：“因形移易，谓之化。”庄子曰：“予方篇混元曰： 消忌盈虚，一晦一明，日改日化，曰有所为，而莫见其功。 易坤卦文言曰：地道无成而代有终也，地之承天，其无成而有终也。岂迫于不得已耶？ 盖道之所地，万物失之则死，得之则生，有生之类，听命于此， 故无成而代有终者，以道言之也。” 谓之妊，阳既受始，阴壬之也，壬子谓之妊，字说。 注：壬，一阳也，二阴也，阳既受始，阴壬之而谓之妊。解曰：壬，阳水之子也。 位在该子之间，阴至亥极矣，阳复受胎而谓之妊，于壬至子然后生。 谓之胞，己为正阳，阴包之也。 注：巳，正阳也。而阴能包之，阴与阳更用事故也。巳者孟夏之月，于卦为干， 纯阳用事，故诗谓之正月，正月者，正阳之月也，阴方用事，而为物之主， 则虽正阳，亦在所包而退听焉。 谓之坯，未成为器，犹云坯也。 注：说文：瓦末烧者谓之坯，胚妇孕一月也。字说，坯未成为器，犹坯也。 谓之胎，既食于母，为囗以也。 注：胎妇孕二月也。字说：元胎既食于母，为囗以焉。 若妊则以时动也。 注：字说：女娠以时动。 若怀则以身依之也。 注：字说：心所怀，则身依焉，目隶焉。 天之德，地之气，阴阳之至和，相与流薄于一体。 注：灵枢经曰：“天之在我者德，地之在我者气，德流气落而生者也。” 唯能顶时数，谨人事，勿动而伤，则育之道得矣。 注：自一月积之至于十月，所谓时数也，保卫辅翼，防闲忌嗔，适其宜， 所谓人事也。 观四序之运，生长收藏，代出万物，仪则咸备，而天地之气，末始或亏者， 盖阴阳相养以相济也。 注：阴阳离合论曰：“天覆地载。万彷方生，阳予之正，阴为之主。故因春生， 因夏长，因秋收，因冬藏，失常则天地四塞。”庄子天地篇曰：“流动而生物， 物生成理，谓之形，形体保神，各有仪则，谓之性者。”曾不知此， 乃欲拂自然之理，谬为求息之术，方且推生死于五行，蕲补养于药石，以伪胜真， 以人功天，虽或有子，孕而不育，育而不寿者众矣。昔人论年老有子者， 男不过尽八八，女不过尽七七，则知气血在人，固自有量，夫岂能逃阴阳之至数哉？ 天真论帝曰：“有其年己老而有子者何也？”岐伯曰：“此其天寿过度，气脉常通， 而肾气有余也，此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。 注：虽老而生子，子寿亦不能尽天癸之数。
天地者，形之大也，阴阳者，气之大也，惟形与气，相资而立，末始偏废。 注：庄子则阳篇太公调曰：“天地者，形之大者也。阴阳者，气之大者也。 气以形载，形以气充，惟气与形，两者相待，故曰相资而立，末始偏废。” 男女媾精，万物化生，天地阴阳之形气寓焉。 注：系辞曰：“天地捆缊，万物化醇，男女媾精，万物化生。” 语七八之数，七少阳也，八少阴也。相感而流通，故女子二七而天癸至，男子而精通， 则以阴阳交合而兆始故也。 注：岐柏曰：“女子二七而天癸至，任脉通，冲脉盛，月事以时下，故能有子， 男子二八肾气盛，精气溢泻，阴阳和，故能有子。传曰：“女子十四， 有为人母之道。四十九，绝生育之理。男子十六，有为人父之道， 六十四绝阳化之理。” 语九十之数，九老阳也，十老阴也。相包而赋形，故阴穷于十，男能围之，阳穷于九， 女能方之，则以阴阳相生而成终故也。 注，字说：“阴穷于十，围之者男，阳穷于九，方之者女，九有变也， 女足以方之，十无变也，男足以围之上。”男有室，所以围阴于外，女有家， 所以方阳于内。”易曰：“妇人之吉，从一而烟也，夫子制义，从妇凶也。围、圆也。 君、道也。夫道也，圆则可以制义而行。方、仁也，臣道也，妇道也。 方则从一而已，男从围与规，从夫同意，女从仁与臣，从仁同意。” 元气孕毓，皆始于子，自子推之，男左旋，积岁三十而已。女右旋，积岁二十而至已。 已为正阳，阴实从之，自已怀壬，男左旋，十月而生于寅，女右旋，十月而生申。 申为三阴，寅为三阳，而生育乏时著矣。其禀赋也，体有刚柔，脉有强弱，气有多寡， 血有盛衰，皆一定而不易也。 注，十九难曰：“男生于寅，寅为木，阳也。女子生于申，申为金，阴也。 ”杨氏注云：“元气起于子，人之所生也，男从子，左行三十，女从子，右行二十， 俱至于巳，为夫妇怀妊也。古者男子三十，女年二十，然后行嫁娶， 十月而生者，男从巳左行，至实为十月，故男行年起于丙寅，女从巳， 有行至申为十月，故女行年起于壬申。” 以至分野异域，则所产有麦寡之宜，古事有祥，则所梦各应其类，是故荆杨薄壤多女， 雍冀厚壤多男，熊罴为男子之祥，蛇虺为女子之祥，是皆理之可推也。 注，周官瑜方也，扬州其民，三男五女，荆州其民，一男二女。雍州其民， 三男二女，冀州其民，五男三女。诗斯千篇名，吉梦维何，维熊维罴，维虺维蛇， 大人占之，维熊维罴，男子之祥，维虺艖蛇，女子之祥。 胎化之法，有所谓转女为男者，亦皆理之有，然如食牡鸡，取阳精之全于天产者， 带雄，取阳精之全于地产者。 注，千金方转女为男，丹参丸。用东门上雄鸡头。又方，取雄黄一两，络囊盛带之， 本草丹雄鸡，补虚温中，通神攻毒，其肝补肾，其冠血益阳，雄黄人佩之， 鬼神不能近，毒物不能伤。 操弓矢，藉斧斤，取刚物之见于人事者，气类潜通，造化密移，必于三月兆形之先， 盖方仪则末具，阳可以胜阴，变女为男，理固然也。 注，巢氏论云：“妊娠三月，始胎形，象始化，末有定仪，见物而更，欲得男者， 操弓矢，食雄鸡。”
