卷三（1/4）
仲景少阳经之原文，叔和大半编入太阳经中，昌殊不得其解，岂以太阳行身之背， 少阳行身之侧，其营卫显然易辨，非如阳明与三阴之属脏腑者，营卫难窥，故将 少阳之文，汇入太阳耶，此等处窃不敢仍叔和之旧，盖六经各有专司者，乃引少 阳之文，与三阳合病并病经过不解，及坏病诸条，悉入太阳篇中，适足以乱太阳 之正也，在太阳一经之病，已倍他经，辨之倍难，而无端蔓引混收，此后人所为 多歧亡羊乎，兹将治少阳之法，悉归本篇，其合病、并病，坏病，痰病，另隶于 三阳经后，庶太阳之脉清，而少阳之脉亦清耳。
少阳证用小柴胡汤和解加减一法 （一）伤寒五六日，中风往来寒热，胸胁苦满，默默不欲饮食，心烦喜呕，成胸 中烦而不呕，或渴，或腹中痛，或胁下痞鞕或心下悸，小便不利，或不渴，身 有微热，成欬者，小柴胡汤主之，伤寒中风，有柴胡证，但见一证便是，不必悉 具，若胸中烦而不呕，去半夏人参加括娄实，苦渴者，去半夏，加人参括蒌根， 若腹中痛，去黄芩加芍药，若胁下痞鞕，去大枣加牡蛎，若心下悸小便不利者， 去黄芩加茯苓，若不渴外有微热者，去人参加桂枝，温覆取微似汗愈，若欬者， 去人参大枣生姜，加五味子干姜。［原文］ 躯壳之表阳也，躯壳之里阴也，少阳主半表半里之间，其邪入而并于阴则寒，出 而并于阳则热，往来寒热，无常期也，风寒之外邪，挟身中有形之痰饮，结聚于 少阳之本位，所以胸胁苦满也，胸胁既满，胃中之水榖亦不消，所以默默不欲食， 即昏昏之意，非静默也，心烦者，邪在胸胁，逼处心间也，或呕不呕，或渴不渴， 诸多见证，各随人之气体，不尽同也，然总以小柴胡之和法为主治，而各随见证 以加减之耳。
少阳病有辨证一法 （二）少阳之为病，口苦咽干目眩也。［原文］ 口苦咽干者，热聚于胆也，目眩者，木盛生风而旋晕也。
少阳病有汗吐下三禁二法 （三）伤寒脉弦细，头痛发热者属少阳，少阳不可发汗，发汗则讝语，此属胃， 胃和则愈，胃不和则烦而悸。［原文］ \少阳伤寒禁发汗，少阳中风禁吐下，二义互举，其旨益严，盖伤寒之头痛发热， 宜于发汗者，尚不可汗，则伤风之不可汗，更不待言矣。脉弦细者，邪欲入里， 其在胃之津液，必为热耗，重复发汗，而驱其津液外出，安得不讝语乎，胃和 者，邪散而津回也，不和者，津枯而饮结，所以烦而悸也。 （四）少阳中风，两耳无所闻，目赤，胸中满而烦者，不可吐下，吐下则悸而惊。 ［原文］ \风热上壅则耳无闻，目赤，无形风热，与有质痰饮搏结，则胸满而烦，此但从 和解中行分竭法可也，若误汗下，则胸中正气大伤，而邪得以逼乱神明，此时即 为城下之盟，所丧不滋多乎。
辨少阳经病有欲解不解四法 （五）伤寒三日，三阳为尽，三阴当受邪，其人反能食不呕，此为三阴不受邪也。 ［原文］ \能食不呕，与胃和则愈之义互发。 （六）伤寒三日，少阳脉小者，欲已也。［原文］ \脉不弦大，邪微欲解之先征也。 （七）少阳病，欲解时，从寅至辰上。［原文］ \受病之经，正气虚衰，每藉力于时令之王，此趋三避五，所繇来乎。 （八）伤寒六七日，无大热，其人躁烦者，此为阳去入阴故也。［原文］ \阳去入阴，则邪势得以留连，转致危困者多矣，有治伤寒之责者，线索在手， 于邪在阳经之日，亟从外夺不亦善乎。
少阳证具将欲入里而太阳阳明小有未罢但用小柴胡汤一法 （九）伤寒四五日，身热，恶风，头项强，胁下满，手足温而渴者，小柴胡汤主 之。［原文］ \身热恶风，太阳证也，头项强，太阳兼阳明证也，胁下满，少阳证也，本当从 三阳合并病之例，而用表法，但其手足温而加渴，外邪辐凑于少阳，而向里之机 已著，倘更用辛甘发散之法，是重增其热，而大耗其津也，故从小柴胡之和法， 则阳邪自罢，而阴津不伤，一举而两得矣，此用小柴胡汤，当从加减法，不呕而 渴者，去半夏加括蒌根为是。
少阳证，脉弦涩加腹痛，先用建中，后用小柴胡一法。 （十）伤寒阳脉涩，阴脉弦，法当腹中急痛者，先用小建中汤，不差者，与小柴 胡汤主之。［原文］ \阳脉涩，阴脉弦，浑似在里之阴寒，所以法当腹中急痛，故以小建中之缓，而 和其急，腹痛止，而脉不弦涩矣，若不差，则弦为少阳之本脉，而涩乃汗出不彻， 腹痛乃邪欲传太阴也，则用小柴胡汤以和阴阳，为的当无疑矣。
少阳论具已经汗下而太阳未罢胸有微结者宜用柴胡桂枝干姜一法 （一一）伤寒五六日，已发汗而复下之，胸胁满，微结，小便不利，渴而不呕， 但头汗出，往来寒热，心烦者，此为未解也，柴胡桂枝干姜汤主之。［原文］ \少阳证尚兼太阳，所以误下而胸间微结也，太阳中篇结胸条内，头微汗出，用 大陷胸汤，以其热结在里，故从下夺之法也，此头汗出而胸微结，用柴胡桂枝干 姜汤，以里证未具，故从和解之法也，小柴胡方中，减半夏人参，而加桂枝以行 太阳，加干姜以散气满，括蒌根以滋干，牡砺以耎结，一一皆从本例也。
少阳证小柴胡汤加渴者宜救津液一法 （三）服柴胡汤已，渴者，属阳明也，以法治之。［原文］ \风寒之邪，从阳明而转少阳，起先不渴，里证未具，及服小柴胡汤已，重加口 渴，则邪还阳明，而当调胃以存津液矣，然不曰攻下，而曰以法治之，意味无穷， 盖少阳之寒热往来，间有渴证，倘少阳未罢，而恣言攻下，不自犯少阳之禁乎， 故见少阳重转阳明之证，但云以法治之，其法维何，即发汗利小便已，胃中躁烦 实，大便难之说也，若未利其小便，则有猪苓五苓之法，若津液热炽，又有人参 白虎之法，仲景圆穖活泼，人存政举未易言矣。
少阳证具误下而证尚未变者仍用小柴胡汤二法 （一三）凡柴胡汤病证而下之，若柴胡证不罢者，复与柴胡汤，必蒸蒸而振，却 发热汗出而解。［原文］ （一四）伤寒五六日，呕而发热者，柴胡汤证具而以他药下之，柴胡证仍在者， 复与柴胡汤，此虽已下之，不为逆，必蒸蒸而振，却发热汗出而解若心下满而鞕 痛者，此为结胸也，大陷胸汤主之，但满而不痛者此为痞，柴胡汤不中与之，宜 半夏泻心汤。［原文］ \二条互发，前略后详，误下虽谁未变，然正气先虚，故服柴胡汤，必蒸蒸而振， 始得发热汗出，而邪从表解也，若误下而成结胸与痞，则邪尚在太阳，而柴胡非 所宜矣，结胸及痞太阳经令有颛条。
重以汗下为逆不为逆申上文而广其义 （一五）本发汗而复下之，此为逆也，若先发汗，治不为逆，本先下之，而反汗 之，此为逆也，若先下之，治不为逆。［原文］ \少阳虽有汗下二禁，然而当汗当下，正自不同，本当发汗而反下之，则为逆， 若先汗后下，则不为逆，本当下之，而反发汗，则为逆，若先下后汗，则不为逆， 全在辨其表里差多差少之间矣。
少阳病有疑似少阴者当细辨脉证用药一法 （一六）伤寒五六日，头汗出，微恶寒，手足冷，心下满，口不欲食，大便鞕， 脉细者，此为阳微结，必有表复有里也，脉沉亦在里也，汗出为阳微，假令纯阴 结，不得复有外证，悉入在里，此为半在里半在外也，脉虽沉紧，不得为少阴病， 所以然者，阴不得有汗，今头汗出，故知非少阴也，可与小柴胡汤，设不了了者， 得屎而解。［原文］ \阳微结者，阳邪微结，未尽散也，注作阳气衰微，故邪气结聚，大差，果尔则 头汗出为亡阳之证，非半表半里之证矣，果尔则阴结，又是阴气衰微矣，玩本文 假令纯阴结等语，谓阳邪若不微结，纯是阴邪内结，则不得复有外证，其义甚明， 得屎而解，即取大柴胡为和法之意也。
