卷之六（8/13）
四之气终于五十刻，故五之气始于五十一刻，五气之终，共三万零四百三十七刻半。
__六之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻。所谓初六，天之数也。__
五之气终于三十七刻半，故六之气始于三十七刻六分，六气之终，共三万六千五百二十五刻，以成三百六十五日二十五刻。所谓初六，此以六气而合天度之数也。
__乙丑岁，初之气，天数始于二十六刻，终于一十二刻半。__
甲子之六气终于二十五刻，故乙丑岁初之气，天数始于二十六刻，终于四万二千六百一十二刻半。
__二之气，始于一十二刻六分，终于水下百刻。__
二之气，加六千零八十七刻半，共四万八千七百刻，举其零数，则百刻也。
__三之气，始于一刻，终于八十七刻半。__
上文终于百刻，故此复始于一刻，纪其零数，复加甲子之初气。
__四之气，始于八十七刻六分，终于七十五刻。__
纪其零数，复如甲子之二气。
__五之气，始于七十六刻，终于六十二刻半。__
纪其零数，复如甲子之三气。
__六之气，始于六十二刻六分，终于五十刻。所谓六二，天之数也。__
纪其零数，复如甲子之四气。此六气二周，所谓六二，以六气而合天度之数也。
__丙寅岁，初之气，天数始于五十一刻，终于三十七刻半；二之气，始于三十七刻六分，终于__
__二十五刻；三之气，始于二十六刻，终于一十二刻半，四之气，始于一十二刻六分，终于水下__
__百刻；五之气，始于一刻，终于八十七刻半；六之气，始于八十七刻六分，__
__终于七十五刻。所谓六三，天之数也。__
此皆举其零数，六气三周，以六气而合天度之数也。
__丁卯岁，初之气，天数始于七十六刻，终于六十二刻半；二之气，始于六十二刻__
__六分，终于五十刻，三之气，始于五十一刻，终于三十七刻半；四之气，始于三十六刻__
__六分，终于二十五刻；五之气，始于二十六刻，终于一十二刻半；六之气，始于一十二刻六分，__
__终于水下百刻。所谓六四，天之数也。次戊辰岁，初之气，复始于一刻，常如是无已，周而复始。__
此亦举其零数，以明六气始终相继之早晏也。四岁，则二十四步。次戊辰岁，初之气复始于一刻，亦如上文始于甲子初气之一刻，终于丁卯六气之百刻。常如是无已，四岁一小周，周而复始。
__哉曰：愿闻其岁候何如？__
岁候者，一岁一候，六十岁则六十候也。
__岐伯曰：悉乎哉问也！日行一周天，气始于一刻，日行再周天，气始于二十六刻；日行三周天，__
__气始于五十一刻；日行四周天，气始于七十六刻；日行五周天，气复始于一刻。所谓一纪也。是故寅__
__午戌岁气会同，卯未亥岁气会同，辰申子岁气会同，巳酉丑岁气会同，终而复始。__
欲悉岁候，可以一纪而会同之。如上文甲子之岁，日行一周天，气始于一刻，一岁既终。乙丑之岁，日行再周天，气始于二十六刻，一岁既终，丙寅之岁，日行三周天，气始于五十一刻，一岁既终；丁卯之岁，日行四周天，气始于七十六刻，四岁已周，日行五周天，其气复如甲子之始于一刻。凡此四岁，所谓一纪也。是故四岁会同，则寅午戌、卯未亥、辰申子、巳酉丑，四岁一会，度数相同，是为岁气会同，岁气会同，则终而复始。
此一节，言六十度有奇为一气，四岁为一纪，三合会同，终而复始之义。
__帝曰：愿闻其用也。__
帝欲以天地阴阳之理，合于人身，故愿闻其用，用者，变化动静升降出入也。
__岐伯曰：言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交。__
天有天之用，地有地之用，人有人之用。故言天之用者，当求之本，本，太初也。言地之用者，当求之位，位，八方也。言人之用者，当求之气交，气交，合天地之气而交于人也。
__帝曰：何谓气交？__
帝欲闻人之用，故问何谓气交。
__岐伯曰：上下之位，气交之半，人之居也。故曰：天枢之上，__
__天气主之；天枢之下，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之。此之谓也。__
分，去声。
上下之位，上天下地之位也。气交之中，天气之下，地气之上，是气交之中，而为人之居也。《六元正纪大论》云：岁半之前，天气主之；岁半之后，地气主之；上下交互，气交主之。枢者，上下之半，如枢楗之开阖也。故曰，天枢之上，天气主之，而春夏岁半之气，主乎开也。天枢之下，地气主之，而秋冬岁半之气，主乎闭也。上下交互，气交之分，人气从之。而生长壮老已，万物由之，而生长化收藏，即此气交之中人居之谓也。
__帝曰：何谓国中？__
天枢当岁半之中，然必由初而中，故问何谓国中。
__岐伯曰，初凡三十度而有奇，中气同法。__
六十度零八十七刻半为一气，故凡三十度而有奇初，三十四度便为中，故曰中气同法，此言一气之国中也。
__帝曰：国中何也？__
帝复问一岁之国中。
__岐伯曰：所以分天地也。__
岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之，一岁国中，所以分天地也。
__帝曰：愿卒闻之。__
愿卒闻所以分天地之义。
__岐伯曰：初者，地气也；中者，天气也。__
在泉左气为初气加临之首，故初者在泉之地气也。司天右气为四气加临之首，故中者司天之天气也。此一岁之国中，所以分天地也。
__帝曰：其升降何如？__
地气主升，天气主降，故问升降何如。
__岐伯曰：气之升降，天地之更用也。__
更，平声。
升者，降之基，降者，升之本。故气之升降，乃天地之更用也。
__帝曰：愿闻其用何如？__
其更用何如。
__岐伯曰：升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。天气下__
__降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣。__
所谓更用者，升已而降，降者谓天，是天之降，实基于地之升。降已而升，升者谓地，是地之升，实本于天之降。夫天气下降，而下降之气流于地，地气上升，而上升之气腾于天。故高下相召而通感，升降相因而互迁，由是而变作矣，变者，物生之谓也。
__帝曰：善。寒湿相遘，热燥相临，风火相值，其有间乎？__
间，去声，热燥旧本系燥热，今改。
升降之理既明，帝故善之。复举司天在泉，加临主时之气以问。寒湿相遘者，司天在泉之气也，如太阳寒水司天，则太阴湿土在泉，热燥相临者，加临之气也。如太阳司天，太阴在泉，则少阳火热加临初之气，阳明燥金加临二之气。风火相值者，主时之气也，如厥阴风木主初之气，少阴君火主二之气。此司天在泉，加临主时之气，同属一气，其有间乎？间，不同也。
__岐伯曰：气有胜复，胜复之作，有德有化，有用有变，变则邪气居之。__
始则有余而胜，既则不足而受复，是一气之中有胜复之不同，而胜复之作，中有生物之德，有柔和之化，有操守之用，有灾眚之变。德化，用气之正也，变则邪气居之，以明六气之有间也。
__帝曰：何谓邪乎？__
变则邪气居之，故问何谓邪乎。
__岐伯曰：夫物之生从于化，物之极由乎变，变化之相薄，成败__
__之所由也。故气有往复；用有迟速，四者之有，而化而变，风之来也。__
万物由化而生，故物之生从于化。万物至变则已极，故物之极由乎变。变者，物之已败，化者，物之将成，是变化之相薄，乃成败之所由也。故天地变化之气，有往有复，而往复之用，有迟有速，经复迟速，四者之有，则万物从之而化，从之而变，变则邪气居之，此风之所由来也，以明风气之为邪。
__帝曰：迟速往复，风所由生，而化而变，故因盛衰之变耳。成败倚伏游乎中何也？__
承岐伯之言而复问也。谓迟者气之衰，速者气之盛，往者气之衰，复者气之盛，变者气之已衰，化者气之将盛。如迟速往复，则风所由生，而化而变，其故乃因盛衰之变耳。又云，成败之所由。
则成败之所以倚伏，而游行乎中者何也？
