卷之二（8/17）
数，上声。八方之风，主于四时，各有所胜，如东风主春木而胜土；南风主夏火而胜金；西风主秋金而胜木，北风主冬水而胜火；四隅应中土而胜水。八风四时之胜，各主其时，循环无端，故终而复始。一岁之中，木火土金水，以次相生，若逆行一过则相生不次，故不复可数，而生气或几乎息矣。此举脉之大要，而有死生也。
__论要毕矣。__
总结上文，合神机色脉论要毕矣。
诊视之要，在于经脉。春夏秋冬，各有所刺，所以治其经脉也。不知者，反之所以伤其经脉也；十二经脉之败，乃经脉之终也，故曰诊要经终也。
__黄帝问曰：诊要何如？__
此问诊要，下问经终，故以名篇。
__岐伯对曰：正月二月，天气始方，地气始发，人气在肝。__
方，犹位也。正月二月天气从阴而阳，故天气始位。地气从下而上，故地气始发。肝主春木，故人气在肝。
__三月四月，天气正方，地气定发，人气在脾。__
三月四月，天气由东而南，始正其位，故天气正方，地气由生而长，发无余蕴，故地气定发。土生万物，于人为脾，故人气在脾。
__五月六月，天气盛，地气高，人气在头。__
五月六月，天暑地炎，天暑故天气盛。地炎故地气高。谓气机上而不下也，人气在头，亦上而不下之谓也。
__七月八月，阴气始杀，人气在肺。__
春夏为阳，秋冬为阴。七月八月，天地之气自阳而始阴，故阴气始有肃杀之意。肺主秋金，故人气在肺。
__九月十月，阴气始冰，地气始闭，人气在心。__
九月十日，自秋而冬，阴气凝聚，始有作冰之意。地气收敛，始有闭藏之机。人气在心合于手少阴也。
__十一月十二月，冰复，地气合，人气在肾。__
复，犹伏也。十一月十二月，水冰气状，故冰伏。地气归藏，故地气合，肾水之气主于冬，故人气在肾，合于足少阴也。
__故春刺散俞，及与分理，血出而止，甚者传气，间者环也。__
散，上声。间，去声，下俱同。散俞，络脉之俞也。分理，分肉之腠理也。春气始生，故春刺络脉之散俞及与分肉之腠理间。血出则经络通而止针。如病甚者，当深取而传导其气，若虚实相间者，以针传气，而即环转也。
__夏刺络俞，见血而止，尽气闭环，痛病必下。__
终俞，孙络之俞也。夏气开张，故浅刺络俞，微见其血而止针，若尽传其气，反闭其环转之机，而痛病必下人矣。
__秋刺皮肤，循理上下同法，神变而止。__
秋时人气在肺，肺主皮肤，故秋刺皮肤，气机始收。故循皮肤之纹理而刺之，或刺上，或刺下，皆同于皮肤循理之法。故上下同法，若气机环转，则神气内变，而止针。
__冬刺俞窍于分理，甚者直下，间者散下。__
俞窍乃俞穴之窍，冬气闭藏，其刺宜深，故冬刺俞穴之窍。在于窍之分理，病甚者，循俞直下，虚实相间者，循经散下。
__春夏秋冬，各有所刺，法其所在。__
总结上文之意。上文春夏秋冬，人气各有所在。春夏秋冬，浅深各有所刺。此言春夏秋冬，各有所刺，即法其人气之所在，以为刺也。
__春刺夏分，脉乱气微，入淫骨髓，病不能愈，令人不嗜食，又且少气。__
分去声，下同。春夏秋冬各有所刺，若春刺夏分，必气妄伤，心合脉，故脉乱，脉乱则气无所附，故气微。脉乱气微，邪反内入，故入淫骨髓，而春病不能愈。夫脉乱必令人不嗜食。盖食气入胃，浊气归心，淫精于脉也，不但气微，又且少气。
__春刺秋分，筋挛逆气，环为咳嗽，病不愈，令人时惊，又且哭。__
春到秋分，肺气妄伤。筋挛，肝病也。筋挛逆气，肝病而逆于肺也。肝病逆肺，故转为咳嗽，环犹转也，春刺秋分，故夏病不愈。东方肝木，其病发惊骇，故令人时惊。肝藏魂，肺藏魄，魂魄不安，故又且邪哭。
__春刺冬分，邪气著藏，令人胀，病不愈，又且欲言语。__
著，旧本讹著，今改，下缴著同，藏如字。春刺冬分，肾气妄伤，肾主冬藏，故邪气著藏。水寒为病，故令人胀。刺失其宜，故春病不愈，言为心声，又且欲言语，不但病足少阴，兼病手少阴也，凡此皆春刺之失也。
__夏刺春分，病不愈，令人懈惰。__
夏刺春分，则夏病不愈。长夏属土，故令人懈惰。
__夏刺秋分，病不愈，令人心中欲无言，惕惕如人将捕之。__
夏刺秋分，则夏病不愈，夏火属心，心虚，故令人心中欲无言，不但无言，且惕惕如人将捕之。
__夏刺冬分，病不愈，令人少气，时欲怒。__
夏刺冬分，则夏病不愈，夏月阳气外张，故令人少气。气虚，则肝血无所附，故时欲怒，凡此皆夏刺之失也。
__秋刺春分，病不已，令人惕然欲有所为，起而忘之。__
秋刺春分，则秋病不已。秋主收、刺春分、反导其气血上行，故令人惕然。肺位居高，治节出焉，故欲有所为。收气反散，故起而忘之。
__秋刺夏分，病不已，令人益嗜卧，又且善梦。__
秋刺夏分，则秋病不已。夏日人倦嗜卧，秋刺夏分，则令人益嗜卧。嗜卧阴也，梦为阴中之阴，既嗜卧矣，又且善梦。
__秋刺冬分，病不已，令人洒洒时寒。__
秋刺冬分，则秋病不已，冬时水旺气寒，冬脉虚，故令人洒洒时寒。凡此皆秋刺之失也。
__冬刺春分，病不已，令人欲卧不能眠，眠而有见。__
冬刺春分，则冬病不已、卧眠者，闭藏之象。冬刺春分，故欲卧而不能眠。气机外泄，故眠而有见。
有见，以无为有也。
__冬刺夏分，病不愈，气上，发为诸痹。__
冬刺夏分，则冬病不愈，气上者，阳因而上，开泄之意也。发为诸痹者，冬气应藏而反开泄，留连时日，发为风寒湿诸痹之证也。
__冬刺秋分，病不已，令人善渴。__
冬刺秋分，则冬病不已，冬时水精内藏，刺秋分，则水精外泄于皮毛，故令人善渴，凡此皆冬刺之失也。
__凡刺胸腹者，必避五脏。__
春夏秋冬，刺失其分，则伤五脏之气。故凡刺胸腹之皮部者，必避五脏真元之气，当从之使出，不可逆之使入也。
__中心者，环死。__
中，去声。下中脾肾肺膈皆同。若逆之使入，中伤心气者，周时环转而死。盖阳中之太阳，心也，如天之日，一日一周，今不能周，故环死。
__中脾者，五日死。__
脾者，土也，五乃土之生数，故中伤脾气者五日死。
__中肾者，七日死。__
肾者，水也，天一生水，地六成之，合而为七，故中伤肾气者，七日伤。
__中肺者，五日死。__
肺者，金也，干为金，为天。《易系》曰，天数五，地数五。
故中脾者五日死，此中肺气者，亦五日死。言五脏不及肝者，或简脱也。
__中膈者，皆为伤中，其病虽愈，不过一岁，必死。__
五脏之气，皆以胸膈以出入，故中伤膈气者，皆为伤中，其外病虽愈，亦不过一岁必死。一岁，尽四时五行之气也。
__刺避五脏者，知逆从也。所谓从者，膈与脾肾之处，不知者反之。__
处，去声。上文云凡刺胸膜者，必避五脏。此申明刺避五脏者，知逆从之道也。所谓从者乃膈与脾肾之处，盖膈为阳，居上，脾属土，居中。肾为阴，居下，知膈与脾肾之处，则知上下出入之度，故为从。若不知膈与脾肾之处宜上反下，宜出反入；不知者，反之则为逆矣。
__刺胸腹者，必以布缴著之，乃从单布上刺。刺之不愈，复刺，__
__刺针必肃，刺肿摇针，经刺勿摇，此刺之道也。__
又申明凡刺胸腹者，必以布缴著之，乃从单布上刺，是刺之至浅也。刺之不愈，复刺者，言刺布不愈，当去布复刺也。刺针必肃者，复刺之针，必宜端肃，不若刺布之放纵也。刺肿摇针者，肌肉壅肿，则宜摇针以泻之。若肌肉不肿而为经脉之刺，仍宜端肃，而勿摇。此刺胸腹必避五脏之要道也。
此一节言四时各有所刺。刺失其宜，则病不愈，刺伤五脏，则死有期，而为诊视之要也。
__帝曰：愿闻十二经脉之终奈何？__
上文刺伤五脏乃无形之气机，非有形之经脉，故帝复愿闻十二经脉之终。
__岐伯曰：太阳之脉，其终也戴眼、反折、螈 、其色白，绝汗乃出，出则死矣。__
