卷之五（20/28）
寅申之岁厥阴在泉，少阴火气降为地之左间，火欲降而地玄水司窒抑之，则降而不入矣。火抑之而郁发，必水汽散而可矣，斯时当折其所胜之水，可散其所郁之火，当刺足少阴肾水所出之井，肾为脏，足太阳膀胱为之腑，故更刺足太阳所入之合。
__土欲降，而地苍窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入，当__
__折其胜，可散其郁，当刺足厥阴之所出，刺足少阳之所入。__
卯酉之岁少阴在泉，太阴土气降为地之左间。土欲降而地苍木司窒抑之，降而不下则土抑矣。抑之郁发，必木气散而土可入，斯时当折其所胜之木，可散其所郁之土，当刺足厥阴肝木所出之井，肝之脏，胆为腑，故更刺足少阳所入之合。
__金欲降，而地彤窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入，当__
__折其胜，可散其郁，当刺心包络所出，刺手少阳所入也。__
巳亥之岁，少阳在泉，阳明金气降为地之左间。金欲降，而地彤火司窒抑之，则降而不下矣，火抑之而金郁发，必火气散而金可入。斯时当折其所胜之火，散其所郁之金，当刺心包络火气所出之井，包络三焦相为表里，故更刺手少阳所入之合也。
__水欲降，而地阜窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入，当__
__折其土，可散其郁，当刺足太阴之所出，刺足阳明之所入。__
子午之岁，阳明在泉，太阳水汽降为地之左间。水欲降，而地阜土司窒抑之，则降而不下矣。土抑之而水郁发，必土气散而水可入，斯时当折其所胜之土，散其所郁之水，当刺足太阴脾土所出之井，脾为脏，胃为腑，故更刺足阳明所入之合。上文升之不前，皆取本气之郁而刺治之，此降之不下，皆取所胜之气而刺治之，是皆立教之法，以明刺治之不可执也。
__帝曰：五运之至，有前后与升降往来，有所承抑之，可得闻乎刺法？__
上文木火土金水论上下左右升降不前，故曰五运之至有前后，与上下升降，左右往来，有所承制而抑郁之，因各有刺，可得闻乎刺法之义乎？
__岐伯曰：当取其化源也。是故太过取之，不及资之。太过取之，次抑其郁，取其__
__运之化源，令折郁气。不及扶资，以扶运气，以避虚邪也。资取之法令出密语。__
《六元正纪大论》云：折其郁气，资其化源，化源，生化之源，故曰当取化源也。是故太过则取之，不及则资之。太过取之者，乃以次而抑其郁，取其五运之化源，令折其郁气也。不及资之者，乃不及扶资，以扶运气，以避虚邪也。下《本病论》岐伯有注玄珠密语之云，故曰资取之法会出《密语》。
以上论上下左右间气升降不前，各有刺法也。
__黄帝问曰：升降之刺，以知其要。愿闻司天未得迁正，使司化__
__之失其常政，即万化之或其皆妄，然与民为病，可得先除，欲济群生，愿闻其说。__
上文论升降不前各有所刺，故曰升降之刺，以知其要。每岁司天，当其时而未得迁正，使司化失其五常之政，即万化之或其皆妄，时既不正，然必与民为病，欲济群生，故复问之。
__岐伯稽首再拜曰：悉乎哉问！言其至理，圣念慈悯，欲济群__
__生，臣乃尽陈斯道，可申洞微。__
帝念慈悯群生，探其至理，伯因赞美而申陈之。
__太阳布复，即厥阴不迁正，不迁正气塞于上，当泻足厥阴之所流。__
巳亥厥阴司天，上年司天则辰戌太阳也。一岁既终，太阳有余复布，即厥阴不迁正矣。不迁正则木气塞于上，厥阴之气郁而不伸，故当泻足厥阴之所流。人身经气出于井，淄于荥，注于俞，行于经，入于合。流，谓荥俞经也，下流仿此。
__厥阴复布，少阴不迁正。不持正，即气留于上，当刺心包络脉之所流。__
子午少阴司天，上年司天则巳亥厥阴也。一岁既终，厥阴有余复布，则少阴不迁正矣。不迁正即火气留于上，少阴之气郁而不伸，故当刺心包络脉之所流。
__少阴复布，太阴不迁正。不迁正，即气留于上，当刺足太阴之所流。__
丑未太阴司天，上年子午少阴有余复布，则太阴不迁正矣。不迁正则土气留于上，太阴之气郁而不伸，故当刺足太阴之所流。
__太阴复布，少阳不迁正。不迁正，则气塞未通，当刺手少阳之所流。__
寅申少阳司天，上年丑未太阴有余复布，则少阳不迁正矣。不迁正，则火气塞而未通，郁而不伸，故当刺手少阳之所流。
__少阳复布，则阳明不迁正。不迁正，则气未通上，当刺手太阳之所流。__
卯酉阳明司天，上年寅申少阳有余复布，则阳明不迁正矣。不迁正则阳明金气未能通上，郁而不伸，故当刺手太阴之所流。手太阴，金也。
__阳明复布，太阳不迁正，不迁正则复塞其气，当刺足少阴之所流。__
辰戌太阳司天，上年卯酉阳明有余复布，则太阳不迁正矣。不迁正则上年终气之太阳，与本年司天之太阳，复塞其气。复，重复也。太阳重郁，故当刺足少阴之所流，足少阴水也。
__帝曰：迁正不前，已通其要，愿闻不退，欲折其余，无令过失，可得明乎？__
上文论迁正不前，帝更欲详明不退之义。
__岐伯曰：气过有余，复作布正，是名不退位也，使地气不得后__
__化，新司天未可迁正，故复布化令如故也。__
不退位者，乃气过于有余，下年复作布政，是名不退位也。天气不退，使地气不得后化以迁正，地气不得后化，故新司天未可迁正，故复布化令如其故也。是知不退位，乃所以不迁正，不迁正，乃所以不退位也。
__巳亥之岁，天数有余，故厥阴不退位也，风行于上，木化布天，当刺足厥阴之所入。__
如巳亥之岁，天数有余，故厥阴不退位也。不退位，则子午云岁犹尚治天，风行于上，木化布天，厥阴之气有余也，当刺足厥阴所入之合穴以泻之。
__子午之岁，天数有余，故少阴不退位也。热行于上，火余化布天，当刺手厥阴之所入。__
凡本年司天之气，有余不退，则下年司天未得迁正，下义俱仿此。手厥阴，心包络也，刺之所以泻火热之有余。
__丑未之岁，天数有余，故太阴不退位也。湿行于上，雨化布天，当刺足太阴之所入。__
__寅申之岁，天数有余，故少阳不退位也。热行于上，火化布天，当刺手少阳之所入。__
气同少阴。上文君火相火，同刺包络，至此则异，穴虽不同，理则一也。
__卯酉之岁，天数有余，故阳明不退位也，金行于上，燥化布天，当刺手太阴之所入。__
__辰戌之岁，天数有余，故太阳不退位也。寒行于上，凛水化布天，当刺足少阴之所入。__
__故天地气逆，化成民病，以法刺之，预可平 。__
总结上文，言六气不迁正，不退位，故天地气逆，化成民病，以法刺之， 可平也。以上论上下在中正位迁退失时，各有刺法也。
__黄帝问曰：刚柔二干，失守其位，使天运之气皆虚乎？与民为病，可得平乎？__
上文升降迁退，乃司天之六气也，帝又问天干之气，有刚柔以化五运，如刚柔二干失守，使司天五运之气皆虚乎？真而为病，可得平乎？
__岐伯曰：深乎哉问！明其奥旨，天地叠移，三年化疫，是谓根之可见，必有逃门。__
五运六气，乃天地叠移也。与民为病，是三年化疫也。三年化疫，是谓根之可见也。必有逃门，可得而平也。
__假令甲子，刚柔矢守，刚未正，柔孤而有亏，时序不令，即音__
__律非从，如此三年，变大疫也，详其微甚，察其浅深，欲至而可__
__刺，刺之，当先补肾俞，次三日，可刺足太阴之所注。又有下位己__
__卯不至，而甲子孤立者，次三年作土疠，其法补泻，一如甲子同法__
__也。其刺以毕，又不须夜行及远行，令七日洁，清净斋戒。所有自__
__来肾有久病者，可以寅时面向南，净神不乱，思闭气不息七遍，以__
__引颈咽气顺之，如咽甚硬物，如此七遍后，饵舌下津令无数。__
