卷之五（19/28）
__夏者，经满气溢，入孙络受血，皮肤充实。__
夏气之所以在孙络者，盖以夏者盛大于外，经满气溢，外入孙络而受血，皮肤充实，故夏气在孙络。
__长夏者，经络皆盛，内溢肌中。__
长夏之所以在肌肉者，盖以长夏者，夏时经络皆盛，长夏则内溢肌中，故长夏之气在肌肉。
__秋者，天气始收，腠理闭塞，皮肤引急。__
秋气之所以在皮肤者，盖以秋者，天时之气始收，人之腠理闭塞，皮肤内引而急，故秋气在皮肤。
__冬者，盖藏，血气在中，内著骨髓，通于五脏。__
上藏，如字。冬气之所以在骨髓者，盖以冬者，气机盖藏，血气在中，内著骨髓，通于五脏。脏者，藏也。惟冬主藏，故通五脏，而冬气在骨髓。
__是故邪气者，常随四时之气血而入客也，至其变化不可为度，__
__然必从其经气，辟除其邪，除其邪，则乱气不生。__
人身经络肌肉皮肤骨髓，各主其时，是故邪气者，常随四时所主之气血内虚而入客也。四时主气，各有常度，至其邪气变化，不可为度，然必从其经脉之正气，经气充足，辟除其邪，除其邪，则乱气不生，而合于常度也。
__帝曰，逆四时而生乱气奈何？__
上文云：从其经气，则乱气不生。从则乱气不生，逆则生乱，故问逆四时而生乱气奈何？
__岐伯曰：春刺络脉，血气外溢，令人少气；春刺肌肉，血气环__
__逆，令人上气；春刺筋骨，血气内著，令人腹胀。__
人身络脉经脉肌肉筋骨，本于血气，合于四时，刺失其宜，则血气内逆而生乱也。春气在经脉，宜刺其经脉。若春刺络脉肌肉筋骨，刺失其宜，则血气外溢，血气环逆，血气内著，而令人生病也。筋连于骨，故曰筋骨。刺络脉经脉肌肉筋骨，必由皮肤而入，故不言皮肤。但举四时，故不言长夏也。
__夏刺经脉，血气乃竭，令人解 ；夏刺肌肉，血气内却，令人__
__善恐；夏刺筋骨，血气上逆，令人善怒。__
夏气在孙络，宜刺其孙络。若夏刺经脉肌肉筋骨，则血气乃竭，血气内却，血气上逆，而令人生病也。
__秋刺经脉，血气上逆，令人善忘，秋刺络脉，气不外行，令人__
__卧，不欲动；秋刺筋骨，血气内散，令人寒栗。__
秋气在皮肤，宜刺其皮肤。若秋刺经脉络脉筋骨，则血气上逆，气不外行，血气内散，而令人生病也。四时刺逆，不及皮肤，但举四时，不及长夏，故上文不言皮肤，此宜刺皮肤，则不言长夏之肌肉也。
__冬刺经脉，血气皆脱，令人目不明；冬刺络脉，内气外泄，留__
__为大痹；冬刺肌肉，阳气竭绝，令人善忘。__
冬气在骨髓，宜刺其骨髓。若冬刺经脉络脉肌肉，则血气皆脱，内气外泄，阳气竭绝，而令人生病也。
__凡此四时刺者，大逆之病，不可不从也。反之，则生乱气，相淫病焉。__
总承上文，而言凡四时之刺者。刺失其从，若大逆之病，不可不从也。大逆之病而反刺之，则生乱气，乱气生则相淫而为病焉。
__故刺不知四时之经，病之所生，以从为逆，正气内乱，与精相薄。__
四时之刺，各有其经。故刺不知四时之经，及病之所生，若以从为逆，必致以逆为从，正气内乱，邪气乃生，而与精相薄矣。
__必审九候，正气不乱，精气不转。__
欲知四时经病之生，从逆之道，必审九候。人身上中下三部，各有天地人三候，而为九候也。审九候，所谓正气内乱者，而正气不乱矣。所谓与精相薄者，而精气不转矣。不转，内存也。
__帝曰。善。刺五脏中心一日死，其动为噫。中肝三日死，其动为语。中肺五日死，其动为__
__咳。中肾六日死，其动为嚏欠。中脾十日死，其动为吞。刺伤人五脏必死，其动，则依其脏之所__
__变，候知其死也。__
中，俱去声。三日五日今改正。刺失其宜，是为刺逆，知其逆，则知其从，帝故善之。复举刺禁论岐伯之言，以明刺伤五脏，各有死期，各有动病。其死者，刺失其宜，伤人五脏必死。其动者，则依其脏之所变病，以候其动，候其动，而知其死也。
篇中大旨，论六气升降不前，不迁正，不退位，及化运刚柔失守，民病疫疫，帝谋诸岐伯，欲预救生灵，详其刺治之法，以除民病，故曰《刺法论》。
__黄帝问曰：升降不前，气交有变，即成暴郁，余已知之，何如预救生灵，可得却乎？__
六气以次主岁，有升有降，若升降不前，则气交有变，变则暴郁而为民病。帝欲详明刺治，以救生灵故问。
__岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问！巨闻夫子言，即明天元，须穷__
__刺法，可以折郁扶运，补弱全真，泻盛蠲余，令除斯苦。__
天元，天元纪大论也。夫子，鬼臾区也。天元纪大论帝曰，愿夫子推而次之，令有条理，而鬼臾区详悉言之，故曰闻夫子言，既明天元，而预救生灵，须穷刺法可除斯苦也。
__帝曰：愿卒闻之。__
愿闻刺法。
__岐伯曰：升之不前，即有甚凶也。木欲升，而天柱窒抑之，木__
__欲发郁，亦须待时，当刺足厥阴之井。__
六气以次相并，若升之不前，即有甚凶。如辰戌之岁太阳司天，则厥阴木气为司天左间，木欲升，而逢天柱之金星窒抑之，则木郁矣。郁而欲发，亦须待时，待时，待居位时也。欲扶运折郁以却其病，当刺足厥阴所出之井。
__火欲升，而天逢窒抑之，火欲发郁，亦须待时，君火相火，同刺包络之荥。__
巳亥之岁厥阴司天，则少阴火气为司天左间，丑未之岁太阴司天，则少阳火气为司天左间。火欲升，而逢天蓬之水星窒抑之，则火郁矣。郁而欲发，亦须待时，待居位时也。欲扶运折郁以却其病，则少阴君火，少阳相火，当同刺包络所淄之发。
__土欲升，而天冲窒抑之，土欲发郁，亦须待时，当刺足太阴之俞。__
俞音输，下同。
子午之岁少阴司天，则太阴土气为司天左间，土欲升，而天冲木星窒抑之，则土郁矣。
郁而欲发，亦须待土气居位时。若扶运折郁，以却其病，当刺足太阴所注之俞。
__金欲升，而天英窒抑之，金故发郁，亦须待时，当刺手太阴之经。__
寅申之岁少阳司天，阳明金气为司天左间，金欲升，而天英火星窒抑之，则金郁矣。郁而欲发，亦须待金气居位时。若扶运折郁以却其病，当刺手太阴所行之经。
__水欲升，而天芮窒抑之，水欲发郁，亦须待时，当刺足少阴之合。__
卯酉之岁阳明司天，则太阳水汽为司天左间，水欲升，而天芮土星窒抑之，则水郁矣。郁而欲发，亦须待水星居位时。若扶运折郁，以却其病，当刺足少阴所入之合。
__帝曰：升之不前，可以预备，愿闻其降，可以先防。__
升之不前，则先郁后发，各有取刺，可以预备，愿闻其降可先防乎？
__岐伯曰：既明其升，必达其降也。升降之道，皆可先治也。木__
__欲降，而地晶窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可得位，降而郁发，暴如天间之待时也。降__
__而不下，郁可速矣。降可折其所胜也，当刺手太阴之所出，刺手阳明之所入。__
间去声，余及下编同。
惟左位升之不前，则右位降之不下，故皆可先治也。如丑未之岁太阳在泉，厥阴木气降为地之左间，木欲降，而地晶金司窒抑之，则降而不入，降而不入则木抑矣。抑之而郁发，必金气散而可得位，抑之郁发，散可得位，是降而郁发也。上文欲发其郁亦须待时，此降而郁发，其气之暴，亦如上文天间之时也。如当降而终不降，是降而不下矣，降而终不下，则不能待时，郁可速发矣。其发虽速，不可折之，必待降时，可折其所胜也。治之之法，当刺手太阴肺金所出之井，肺为脏，手阳明大肠为之腑，故更刺手阳明所入之合。
__火欲降，而地玄窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可矣，当__
__折其所胜，可散其郁，当刺足少阴之所出，刺足太阳之所入。__
