卷六(4/5)

《本经疏证》[] 著

卷六(4/5)

<~/>凡物耐寒者,必畏热;耐热者,必畏寒。惟楝实届夏已生,迄冬在树,故世俗之讪,不甚长进,不易倾覆者,曰楝树子。整年如此,是则其遇暑而不浥烂,逢寒而不拆裂,拟定守正,遂可谓坚持元气之补剂欤?殆非也。夫楝实在夏,则核嫩裹津充满于壳;在冬,则津消核敛,表里相悬,裹津待暑,是布阴以使阳和,即其主温疾、伤寒、大热、烦狂也。敛核御寒,是戢阴以让阳通,即其利小便水道也。湿不混于热,热已化于水,水逞阳通而下行,曾何虫之不除,疥疡之不瘳耶!即后世专以之治疝,疝独非阴缚其阳,阳困于阴乎?阴既戢而阳得伸,阳垂和而阴已布,亦无非赖小便之利,水道之通,与前义不相悖,即其止上下部腹痛义,亦岂能外哉!

味酸,平,无毒。主大腹水肿,面目四支浮肿,利小便、水道。根主齿龂肿,龋齿,坚齿,去白虫。一名爵李,一名车下李,一名棣。生高山川谷及丘陵上,五月、六月采根。

郁李木高五、六尺,枝条花叶皆若李,惟子小如樱桃,赤色味甘酸,核随子熟,六月釆根并实,取核中仁用。(《图经》)

<~/>郁李性洁,最喜和风暖日,溉宜清水而不欲肥(《广魏芳谱》)。其木色正白,皆金化也,而开花粉红,结实正赤,是为金从火化,人身金从火化者,非由肺行三焦之水道耶!大腹水肿,面目四支浮肿,由于水道不行,小便不利,则水壅于火而还病于金矣。犹能不更濬其源,使金复由火而化水,遂自三焦而通哉!曰利小便水道,正以使其水不从汗泄,不向下混行也。然则其气味之酸平,又作何解?夫酸者,木之发育也。平者,气之顺降也。核中之仁本以生发夫木,而木之生发本以条鬯诸气,惟酸则有曲直之义。曲直者,不徒一于升举,又不肯一于卑俯,应伸则伸,应屈则屈,正其生理之从容而不强梗,且兼得气之平,是其盘旋润泽于上,条达通输于下。精者自不混浊以泄,麤者自不附清而留,澄其源乃欲顺其流耳。至根则洁白,爽肃之气安于土中,自能使在中湿热,不混经气,上病于龂齿,以立坚固之本者也。

微寒。主小儿寒热,十二惊癎。

钩藤状如葡萄藤,中空而通,长八、九尺,或一、二丈,大如拇者置酒瓮中,以气吸之则酒涓涓出,茎间有刺,正如钩,钩紫色,叶细长。(参《衍义》《纲目》)

<~/>《大奇论》曰:‘心脉满大,癎瘛筋挛;肝脉小急,癎瘛筋挛;肝脉骛暴,有所惊骇;肝肾并小弦,欲惊;二阳急,为惊。’夫盛满偏于一处,则他处之不足可知;弦急偏于一处,则他处之纵弛又可知。巢氏曰:‘小儿血气不和,热实在内,心神不定,所以发惊,甚或摇头弄舌,或睡里惊掣,或数啮齿,则为欲癎。若口眼相引,目晴上摇,手足掣纵,背脊强直,颈项反折,则为癎。’又曰:‘惊癎者,因惊怖大啼,乃发也。’夫相引掣纵,应弦急;强直反折,应盛满,谓非气血至此,忽被牵掣,遂与他处不相流通,若倒钩逆注者,然可乎?《举痛论》曰:‘惊则心无所倚,神无所归,虑无所定,故气为乱。’况发于寒热后者,非特正方以兹逆注,邪且难免拘留,此所以有取于钩藤之紫色空中,任是处处倒钩逆注,而脉络决不因之以塞。紫者,水火相参之色,凡阴阳、气血、寒热皆于此取义焉可也。色紫而气寒,则协和气血分解寒热之用,已具于中矣。矧复中空,则交通阴阳,调剂上下之德,抑又可泯乎?不然,则《别录》仅以之治一病,后人遂不可因此为三隅之反矣。

味甘,有毒。主鬼疰,蛊毒,却鱼鲠,止久嗽,烧服之。

獭状似青狐而小,毛色青黑似狗,肤如伏翼,长尾短足,水居食鱼,能知其岁水之大小,可验穴而得之,他兽肝叶皆有定数,惟此则一月一叶,其间又有退叶也。(《纲目》参《图经》)

<~/>巢氏云:‘“注”之言“住”也,言其连滞停住也。人有先无他病,忽被鬼排击,当时或心腹刺痛,或闷绝倒地,如中恶然,得差之后,余气不歇,停住积久,有时发动,连滞停住,乃至于死,死后注易旁人,故谓之鬼注,所以可用獭肝治者,其注必在脏腑,脏腑皆有定所定数,獭肝独应月增无定,灵变之气为鬼所骇,遂不敢停也。’又云:‘蛊是合聚虫蛇之类,以器皿盛之,任其相啖,存其生者即名为蛊。能变化为毒害,遗毒于饮食间,以为人害,食人腑脏,其状心切痛如被物啮,面目青黄。验此之法,须病人唾,水中沉者是蛊,浮者即非,此其毒必藏匿津液中,所以可用獭肝治者,獭入水剿捕诸鱼,凡水居者见之咸遁,而肝尤其灵异所萃,故益为之惧也。’寇氏云:‘常縻置獭大水瓮中,獭于水中旋转如风,而水为之成旋拢起,四围高举,中心凹下,观者骇目。’咳久不止者,水饮上凑所为也,得旋转水而使中心凹下之物,饮亦成旋下趋而咳止矣。至却鱼鲠,则因其所畏以制之。

味咸,寒、大寒,无毒。主蛇瘕,去三虫,伏尸,鬼疰,蛊毒,杀长虫,仍自化作水,疗伤寒,伏热,狂谬,大腹,黄疸。一名土龙。生平土,三月取,阴干。

水土合德为蚓,以其食水土而生也。然其始也,便土而不溺水;其竟也,化水而不化土,则是资气于土,资形于水,无怪乎其似水之曲折,似土之迟滞矣。曳水以辏上,则土濡润;假土以范水,则水安流。伤寒狂谬,是土不濡润也;大腹黄疸,是水不安流也,然伤寒狂谬,非热不成;大腹黄疸,非水不作,以水土相黏之病,而投以水土相黏之物,几何不增之焰而益其猖耶?夫不究其气味为咸寒乎!咸能使水不为土范,寒能使土不为火困,乃取其竟之化,非取其始之合也。然则奈何不据其始,而要其终?盖他物虽死,犹或得全而难毁,惟蚓则无论炮制生用,迨至成剂可服,定已化水,并无得全之道,又焉能遗其已化,取其未化哉!且所谓蛇瘕、诸虫,皆假湿热之气而成,截血液以为资者,其有取乎此,亦用以释假合之气,而全血液之流行耳。若取其未化,则直以虫养虫已矣,又成何理耶!虽然《衍义》谓为肾风下注,病不可阙;《图经》谓为脚风,药中必须,是又增治风一节,何哉?夫阳盛而不与阴交,阴停而不从阳化,皆风也。蚓性下行,从土中致水,以化其热,热消则风熄,阴畅则阳和矣。非特此也,蚓之出地必以夜,而其便土也,不于地下而于地上,则是在下能化无形之热,致有形之水;在上能去有形之滞,退无形之热,故凡其治耳聋、鼻瘜、舌肿、牙疼、喉痹、头风,可一贯推之矣。

微寒。主五邪,惊啼,悲伤,烧之作灰,以酒或水和方寸匕,疗蚁瘘。

鲮鲤似鼍而短小,色黑似鲤而有四足,能陆能水,日中出岸,开鳞甲如死,令蚁入其中,蚁满闭甲而入水,蚁遂浮出,因接而食之。(《图经》)

<~/>五邪,五脏偏駮不调之气(駮,混杂),以非气之正,故谓之邪耳。五邪何以能致惊啼、悲伤,惊啼、悲伤何以可用鲮鲤甲治。盖气固偏駮不调,加以非习见习闻之事,分不应受之愆,骤相委致,遂至惊而啼,惊而啼,则其气共并于肺,肺为邪并而满,外因泣出而虚,是其伤不能不责之于悲,而其实则究由于气之并,使来源不甚逼迫,则去路自有程度。肺属金石,金之未纯者,鲮鲤能穿而过之,此其取裁之所在也。至于瘘,则巢氏所谓由饮食之毒入于腑脏,随腑脏而行于所主之脉,稽留脉内不去,使人成种种患害,甚至壅溃成疮,外漏而中仍结阻,亦岂非五邪留于内,五液伤于外者耶!若夫由痈肿不溃,肌内愤盈者,则取其溃阳之旨,决而通焉。特裹大脓血之候,外既溃则内无结,故溃后不得用也。

味苦,寒,有毒。主大水,面目四支浮肿,下水,令人吐。生晋地川泽。

瓠以正、二月下种,生苗引蔓延缘,其叶似冬瓜叶而稍团,有柔毛,嫩时可食,五、六月开白花结实,子列瓤上,整齐白而长,谓之瓠犀,霜降后采。(参《纲目》)

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