卷四(5/9)

《本经疏证》[] 著

卷四(5/9)

<~/>或问:‘“酒客不喜甘,故不可与桂枝汤,得汤则呕。”则呕吐者不可用桂枝汤矣。又“凡服桂枝汤吐者,其后必吐脓血也。”又“呕家不可用建中汤。”乃五苓散证、乌梅丸证、桂枝芍药知母汤证、茯苓泽藛汤证皆有呕吐,皆用桂枝,何故?’夫用药当审病之大端,大端当用则不得顾小小禁忌,犹之大端不当用,不得以小小利益遂用之也。大端不当用,如前之桂枝去桂加茯苓白术汤证、桂苓五味甘草去桂加干姜细辛汤证,不以桂枝和营下气之能,牵掣宣饮专壹之力是也。大端当用,如桂枝汤证、桂枝芍药知母汤证,不当因其鼻鸣干呕,温温欲吐,而忘其和营通经之大力是也。若夫位居佐使,则自有主持是方者,为之弃其瑕而用其长,此乌梅丸所以用桂枝也。五苓散证、茯苓泽藛汤证亦然,二方淡渗多而甘缓少,又岂能使吐脓血哉!且《金匮要略.呕吐篇》已发凡起例于前矣,曰:‘先呕却渴者,此为欲解;先渴郤呕者,为水停心下。’呕家本渴,若有支饮,则得温药反不渴,于此见药随时用,虽不可犯其所忌,亦不可守禁忌而失事机,又不可不明君臣佐使间有去短从长之妙矣。

味甘,平,无毒。主惊悸,安五脏,益气,除风湿痹,疗恍惚、虚损吸吸,历节,腰中重痛,益血,止汗。久服令人润泽、美色、耳目聪明、不饥、不老、轻身、延年。生泰山山谷。柏叶尤良。

味苦,微温,无毒。主吐血,衄血,痢血,崩中,赤白,轻身,益气,令人耐寒暑,去湿痹,止饥,四时各依方面采,阴干。(牡蛎、桂、瓜子为之使,畏菊花、羊蹄、诸石及面曲。)

柏为百木之长,其树耸直,其皮薄,其肌腻,三月开花,其花细琐,八月结子,其贯成球,状如小铃,霜后四裂,中有数子,大如麦粒,芬香可爱。其叶扁圆,尖锐不一,然皆西指。(参《图经》《纲目》)

<~/>刘潜江云:‘凡木皆向阳,柏独西指,是木气与金气媾。夫金木者,生成之终始,木禀春生,金禀秋成,人之肝肺应之。肝合乎肺而化,则阴生,而血之化源裕,于是阴降阳随,所谓金之降不穷,则木之升亦不穷也。肺合乎肝而化,则阳生,而气之化源裕,于是阳升阴随,所谓木之升不穷,则金之降亦不穷也,其升降有穷,皆由于不相合以为化耳。柏之为物,阳合阴而化,阴由化而生,于是阴自降,阳自随,其功不同于苦寒之直折,故于逆顺之血类能治之。然其实与叶主治又有不同,何也?夫叶之四时不易者,木已化于金,为收降之气,故味苦而性燥。至实之花于春,成于秋,虽禀金气亦厚,然木之生气系焉,盖仅合于金而未化于金,为冲和之气,故味甘而性润。苦燥者象火,甘润者象水,甘润即孕于苦燥之中,所谓血源于水而成于火。血源于水而成于火,正藉金以为用也。惟木能和于金,而后金能和于火,俾真水之液因鼓煽以化血焉,于是尽举益心血诸药,遂无逾此者,是即《别录》所谓益血,而《本经》定惊悸安五脏诸功,胥于是在矣。抑即继之以益气者何?盖心,离也。中之血既益,则外之气自充,心气充肺,乃得贯心脉而行呼吸,此所谓益气也。肝和于肺而心血生,肝即合于肺之阴,输血以归血海。肺和于心而心气畅,肺即合于心之阳,以归命门。是柏实于后天气血之化源,若有尽得其机缄者,是即《别录》所谓“疗恍惚,虚损吸吸,腰中重痛”者也。

<~/>阴符经云:‘禽之制在气。’观于磁之引针,柏之西指,其气固然有非人力所能强者,揣其故则曰:‘磁为铁母,则柏之西指,独不似子之向母乎!’西为金方,人之身属金者肺,肺则主朝百脉行治节者也。凡血得归经,自不溢为吐、衄与利,柏叶之治吐血、衄血、利血,盖欲血受肺之节制,分布诸经,俾不溢耳,故《金匮》于柏叶汤著“吐血不止”句,以见血之不归经也。虽然烦、喘气,火之向心肺也,乃竹皮大丸主“妇人乳后中虚、烦乱、呕逆”者,以此而加柏实,柏实非结于柏叶间者耶!何以柏叶能令血西指,柏实又能禁气西指也?曰:‘是诚有故焉。’夫实之于叶,犹叶之于西,气之与血,犹叶之与实也。请试以人喻,人之向母,本无时或已,迨有子,其心遂有所分注。柏之实始而色青,久而色金黄,则仍木与金相媾而生者也。气之与血,亦互相化,彼此相生,妇人乳后中虚,烦乱,呕逆,则血虚而气乱四射矣,射于心则烦,射于肺则喘,治之以柏实者,挽其西指之气,使其潆洄而化血耳。然则柏叶以何定为入血耶?夫纵横灿列而不比连,经纬有绪而不紊乱,任值何所而终向肺,则非经络而何?经络中之所有,又非血而何?是柏叶之治血脉,会其意兼取其形矣。惟其实三月已开花,延至八月乃结,则又有可深思者。盖凡花者,木之精神,昌沛发荣于外者也。实者,气之凝结,韫藏于内者也。八月为金气昌沛之时,木气已荣者,感之乃得媾而成实,故其为用咸在金木不媾之候,其性又润,金木媾而生润,则亦惟血耳。血之元既调,气自流转受益,五脏各得安和。病发惊骇者,其本在肝,以血不归肝也。风与湿着人皮肉筋骨,必其间血脉气机不咸,血脉气机咸,则凡著于阴者必出阳,著于阳者必出表,更以他风湿药治之,有何不解散者哉!

味甘,平,无毒。主胸胁逆气,忧恚,惊邪,恐悸,心下结痛,寒热,烦满,欬逆,口焦,舌干,利小便,止消渴,好睡,大腹,淋沥,膈中痰水,水肿,淋结,开胸府,调脏气,伐肾邪,长阴,益气力,保神,守中。久服安魂、养神、不饥、延年。一名茯菟。其有抱根者,名茯神。

平。主辟不祥,疗风眩,风虚,五劳,口干,止惊悸,多恚怒,善忘,开心益智,安魂魄,养精神。生泰山山谷大松下,二月、八月采,阴干。(马蔺为之使,得甘草、防风、芍药、紫石英、麦虋冬共疗五脏,恶白蔹,畏牡蒙、地榆、雄黄、秦艽、龟甲。)

茯苓出松树根下,在土底作块,大者至数斤,似人形及龟鸟者佳。皮黑肉有赤白等色,无苗叶花实。或云:‘是多年松脂流入土中变成。’或云:‘假松气于本根上生,令人釆法。’山中古松,久为人斩伐,其枯折槎枿,不生枝叶者为茯苓。拨见之,即于四面丈余地内,以铁头锥刺地,如有茯苓,则锥固不可拔,于是掘土取之。其拨大者,茯苓亦大,皆自作块,不附着根上,其抱根而生者为茯神。然则假气而生者,其说胜矣。(《图经》)

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