卷一（6/7）
大热即《伤寒论》所谓身热不恶寒，反恶热者也。果尔，则应隶之伤寒，不得别为条目，且阳明病虽“身热，不恶寒，反恶热，其始得之一二日，必恶寒也。”然则诸病皆有热，惟此病之热独盛，他病不足与侔者，方可谓大热欤！果尔，则仍应诸病为纲，而热乃其中一证。今观篇中所主均系热盛而他病生，非他病居先而热续增也，故夫大热者，虽有所在之不同，所本之或异，然终不恶寒无休息，纵兼他病，然推其故，总由此而累及，乃得独标一目，自成一证耳。观夫内有所因而热独著于外，外有所因而热独逼于内，上有所因而热独伏于下，下有所因而热独浮于上，虽同为热而已各殊其分矣。何况内者，有在肠、在脏、在胃、在肝、在心肺、在胸中之异；外者，有在肌肤、有在皮间、有身痒、有发疮、有肢满之异；上者，有头热、有口干舌焦之异；下者，有伏热、有泄澼、有大腹黄疸、有小便不利之异。若不因其轻而扬，因其重而减，有形者导之于内，有邪者渍形为汗，而但执寒因热用为治，可乎？虽然大热者，火盛也，火盛必济之以水，乃篇中病因有缘湿而热盛者，治法有利水而热除者，岂湿与水非但不足以息火之怒，而反足以资火之燃耶？夫水火之相济也，必其相和而后能相受，不和则两相拒而不相下，不受则两相贼而适相残，故病本不盛，以相拒而增，以相贼而剧，惟导去其相拒相贼者，而病于以减焉，非反也，所谓适事为故耳。然则均之湿热也，水自行而火自盛，如身热泄澼者，此又何说哉？夫身热泄澼者，垢污因热而积于中也。垢污因热而积于中，则澼者非特可涤垢，亦且可泄热，乃垢不去，热又不减，则其故不在流行之水火，而在留着之形质，阳无所入而转盛，阴无所交而自行，故其治必使形质能随气化，而后气化得行焉，又不可与寻常湿热并论也。寒者热之，热者寒之，固经训也，第以谓如火之熯水，水之沃火则非矣，何以言之？夫人身之阴阳，相须以为生，相违而致病，设病乎水者，以火熯之，水未竭则离火，而水仍病，水已竭则死矣；病乎火者，以水沃之，火未熄则水干，而火仍燃，火已熄则亦死矣，故治病之道，贵乎能使阴阳相入而相济以成和，相入之道无他，在乎能巽顺耳，故《易大传》曰：‘巽，入也。’试核此篇之旨，或全阴以配阳，或化阴以从阳，或浥水以滋火，或迎火以致水。阴格阳而阳怒者，抉其阴而阳自畅；阳蚀阴而阴消者，裕其阴而阳自饫，甚且引其至故所经行之道而阳通，导其至故所舒散之化而阳泰，而无一味逆折之意于其间，对待而观之，则以热治寒之道可知矣。推而广之，则宜补而用填塞之方，宜泄而行罄尽之计，救涸辙之鲋而抉西江之水，疗七年之病而求三年之艾，均可谓不识时宜，卤莽灭裂者矣。奈何从事于此者，不思丝丝入蔻耶！或谓阴阳必相入而后得成和，是固然矣。第相入不徒恃巽顺也，如《易大传》虽以巽为入，《春秋传》之入犹可以顺释之欤？是何不可之与有。夫外之师而克入，必其内有衅；内之人既出而复得入，必其内有应。今试以篇中实证附之外师之入，虚证附之出者之入，焉有无衅而可攻，无应而得还者欤？衅者，民心之不顺其上而固结焉者也。应者，民心之不忘于我而系恋焉者也。因其不顺而损之，因其不忘而益者，非巽顺以入之之谓欤！说者谓尧舜是顺民之心，汤武是逆取顺守，然《易大传》不又曰：‘汤武革命，顺天而应人’乎！是知成和必以相入，相入必以顺也。
【鼠粪】微寒。时行，劳复。 【豉】寒。 【竹沥】大寒。胸中大热，烦闷。 【人粪汁】寒。时行，大热，狂走，解诸毒。
===＊蜀本＊===
【大黄】大寒。 【葱白】平。 【犀角】寒。 【防己】平。 【虎掌】温。 【牡蛎】微寒。除营卫虚热，去来不定。 【生姜】微温。 【芒消】大寒。主时疾拥热。
===＊证类＊===
【鳖甲】平。 【茈胡】平、微寒。 【麦虋冬】平、微寒。
差后劳复，元气正伤，病体增病，自宜益剧，则堵御之方，补救之术，应加广矣。奈何仲景弁髦视之寥寥数则，且并阴阳易差后、劳复、食复之治胥在焉，可不谓太简乎！殊不知伤寒正病，外别六淫，内析六经，推极其变，固已毫无罅漏，但既系病愈复病，则必有复病著象，故更随象设法，以示人就地铲除之义。盖六经正文，已要其终，此则更原其始耳，倘不应时获验而更变幻披猖，不仍有六经正文在乎。是篇继述仲景之志，剖析仲景之义，尤妙在不即不离间，直谓全在藕断丝连，草蛇灰线处，遗下阴阳偏胜，随所激动而触发焉。故此数味之中，汗下清和无非当时对证之治，而跬步不离病后复病之旨，观其于由痰由湿，由热由蔽，在气在血，总若因陈干而发新枝者，可不谓脱胎仲景，别树新义者耶！要之复病之流，讵止于是，傥别现他证，仍随证索治可矣。
【常山】〔寒〕微寒。温疟，胸中痰结，吐逆。 【蜀漆】〔平〕微温。疟，腹中坚症痞结。 【牡蛎】〔平〕微寒。温疟洒洒，惊恚怒气。 【鳖甲】〔平〕。温疟，血瘕，腰痛。 【麝香】〔温〕。温疟，辟恶气。 【麻黄】〔温〕微温。温疟，去邪热气。 【大青】大寒。 【防葵】〔寒〕。温疟，惊邪狂走。 【猪苓】〔平〕。咳疟，利水道。 【防己】〔平〕温。温疟，热气，利大小便。 【茵芋】〔温〕微温。温疟，发作有时（《药性论》）。 【巴豆】〔温〕生温熟寒。温疟，症瘕，结聚，坚积，留饮，痰癖。 【白头翁】〔温〕。温疟，狂⿰犭昜，寒热。 【女青】〔平〕。温疟，辟不祥。 【芫花】〔温〕微温。鬼疟。 【白薇】〔平〕大温。温疟洒洒，发作有时。 【松萝】〔平〕。痰热，温疟，可为吐汤。
===＊蜀本＊===
【天灵盖】平。 【荛花】寒。主伤寒，温疟。 【茵𫈟蒿】平。主瘴疟（《日华》）。
===＊药对＊===
【龟甲】平，臣。疗痎疟。 【小麦】微寒。 【踯躅】温，使。主温疟。 【白敛】微寒。主温疟，寒热，使。主小儿惊癎，温疟。 【蒴翟根】温，使。 【当归】温。主疟寒热，君。主温疟，寒热，洒洒在皮肤中。 【竹叶】平。合常山煮，主孩子久疟极良。鸡子黄和常山为丸，用竹叶汤下，主久疟。
===＊证类＊===
【桃仁】平。 【乌梅】平。治疟方多用之。 【雄黄】平、大温。 【菖蒲】温。小儿温疟，身积热不可解，可作浴汤。 【莽草】温。
