备急千金要方卷第二十九（针灸上）（4/5）
行、昆仑、阳谷、阳辅、阳溪、解溪、支沟。
入、委中、小海、阳陵泉、曲池、三里、天井。
五窍、耳（二阴）、舌（口）、目、鼻、唇。
五养、骨（精）、血（脉）、筋皮毛（气）、肉。
五液、唾、汗、泪、涕、涎。
五声、呻（噫）、言、呼、哭、歌。
六气、呬、吹呼、呵、嘘、唏。
五神、志（精）、神（性又作脉神）、血（魂）、气（魄）、意（智又作营意）。
五有余病、胀满、笑不止、怒、喘喝仰息、泾溲不利。
五不足病、厥逆、夏（一作悲）、恐、息利少气、四肢不用。
六情、恶哀、怵虑（一作惠好）、好喜（一作直喜）、威怒、乐愚、贪狼、廉贞、 阴贼、宽大、公正、奸邪。
八性、欲忌、友爱、慈（惠悲）、气（正）、公私（怨）。
五常、智（谋）、礼（哲）、仁（肃）、义（叉）、信（圣）。
五事、听（聪）、视（明）、儿（恭）、言（从）、思（睿）。
五咎、急、豫、狂、僭、蒙。
五音、吟咏、肆呼、讽、唱、歌。
五声、羽（四十八丝）、征（五十四丝）、角（六十四丝）、商（七十二丝）、 宫（八十一丝）。 五色、黑、赤、青、白、黄。
五味、咸、苦、酸、辛、甘。
五臭、腐、焦、膻（臊）、腥、香。
五宜（子来扶母）、酸、甘、苦、咸、辛。
五恶（味之恶）、甘、咸、辛、苦、酸。
五恶（气之恶）、燥、热、风、寒、湿。
五数、一（六）、二（七）、三（八）、四（九）、五（十）。
五行、水、火、木、金、土。
五时、冬、夏、春、秋、季、夏。
五形（外台云外应五行之形内法五脏之象）、曲、兑、直、方、圆。
五畜、豕（外台云豕鼠）、羊（外台云蛇马）、鸡（外台云虎兔）、 犬（外台云猴鸡）、牛（外台云龙羊犬牛）。 五谷、大豆、麦、麻、稻（黄黍）、稷。
五果、栗、杏、李、桃、枣。
五菜、藿、薤、韭、葱、葵。
论曰，假令人肾心肝肺脾为脏，则膀胱小肠胆大肠胃为腑，足少阴为肾经， 足太阳为膀胱经，下至五脏，五果，五菜，皆尔触类长之，他皆效此， （外台续漆二十三条本非千金之旧今更不附入）。
夫用针刺者，先明其孔穴，补虚泻实，送坚付濡，以急随缓，荣卫常行，勿失其理， 夫为针者，不离乎心，口如衔索，目欲内视消息气血，不得妄行，针入一分， 知天地之气，针入二分，知呼吸出入，上下水火之气，针入三分，知四时五行， 五脏六腑，逆顺之气，针皮毛腠理者，勿伤肌肉，针肌肉者，勿伤筋脉，针筋脉者， 勿伤骨髓，针骨髓者，勿伤诸络。
东方甲乙木，主人肝胆筋膜魂。
南方丙丁火，主人心小肠血脉神。
西方庚辛金，人肺大肠皮毛魄。
北方壬癸水，主人肾膀胱骨髓精志。
中央戊巳土，主人脾胃肌肉意智。
针伤筋膜者，令人愕视失魂。
伤血脉者，令人烦乱失神。
伤皮毛者，令人上气失魄。
伤骨髓者，令人呻吟失志。
伤肌肉者，令人四肢不收失智。
此为五乱，因针所生，若更失度者，有死之忧也，所谓针能杀生人，不能起死人， 谓愚人妄针必死，不能起生人也。
又须审候与死人同状者，不可为医，与亡国同政者，不可为谋，虽圣智神人， 不能活死人存亡国也，故曰，危邦不入，乱邦不居，凡愚人贪利，不晓于治乱存亡， 危身灭族，彼此俱丧，亡国破家，亦医之道也。
凡用针之法，以补写为先，呼吸应江汉，补写校升斗，经纬有法则，阴阳不相干， 震为阳气始，（火生于寅）。 兑为阴气终，（戊为土墓）。
坎为太玄华，（冬至之日夜半一阳爻生）。
离为太阳精，（为中女之象）。
欲补从卯南，（补不足地户至巽为地虚）。
欲写从酉北，（天门在干）。
针入因日明，（向寅至午）。
针出随月光，（从申向午午为日月光之位）。
如此思五行，气以调荣卫，用以将息之，是曰随身宝。
凡用锋针针者，除疾速也，先补五呼，刺入五分留十呼，刺入一寸留二十呼， 随师而将息之，刺急者深内而久留之，刺缓者浅内而疾发针，刺大者微出其血， 刺骨者疾发针浅内而久留之，刺涩者必得其脉，随其逆顺久留之，疾出之， 压其穴勿出其血，诸小弱者勿用大针，然气不足，宜调以百药，余三针者， 正中破痈坚瘤结息肉也，亦治人疾也，火针亦用锋针，以油火烧之，务在猛热， 不热即于人有损也，隔日一报，三报之后，当脓水大出为佳。
巨阙太仓上下管此之一行有六穴，忌火针也，大症块当停针转动须臾为佳。
每针常须看脉，脉好乃下针，脉恶勿乱下针也，下针一宿发热恶寒， 此为中病勿怪之。
凡孔穴在身，皆是脏腑荣卫血脉流通，表里往来各有所主，临时救难，必在审详， 人有老少，体有长短，肤有肥瘦，皆须精思商量，准而折之，旡得一概，致有差失， 其尺寸之法，依古者八寸为尺，仍取病者男左如手手中指上第一节为一寸， 亦有长短不定者，即取手大拇指一节横度为一寸，以意消息，巧拙在人， 其言一夫者，以四指为一夫，又以肌肉文理节解会宛陷之中，及以手按之， 病者快然，如此子细安详用心者，乃能得之耳。
凡经云，横三间寸者，则是三灸两间，一寸有三灸，灸有三分，三壮之处即为一寸， 黄帝曰，灸不三分是谓徒，冤，炷务大也，小弱炷乃小作之，以意商量。
凡点灸法皆须乎直，四体旡使倾侧，灸时孔空不正，无益于事，徒破好肉耳， 若坐点则坐灸之，卧点则卧灸之，立点则立灸之，反此亦不得其穴矣。
凡言壮数者，若丁壮遇病，病根深笃者，可倍多于方数，其人老小羸弱者， 可复减半，依肩鹊灸法，有至五百壮千壮，皆临时消息之， 明堂本经多云针入六分灸三壮，更无余论，曹氏灸法有百壮者，有五十壮者， 小品诸方皆有此，仍𬕂准病轻重以行之，不可胶柱守株。
凡新生儿七日以上，周年以还不过七壮，炷如雀屎大。
凡灸当先阳后阴，言从头向左而渐下，次后从头向。
右而渐下，先上后下。
皆以日正午已后。
乃可下火灸之，时谓阴气未至，灸无不着，午前平旦谷气虚，令人癫眩不可针灸也， 慎之。 其大法如此，卒急者不可用此例。
灸之生熟法，腰已上为上部，腰已下为下部，外为阳部荣，内为阴部卫， 故脏腑周流，曰经络，是故丈夫四十已上气在腰，老妪四十已上气在乳， 是以丈夫先衰于下，妇人先衰于上。
灸之生熟，亦宜撙而节之，法当随病迁变，大法外气务生，由气务熟，其余随宜耳， 头者身之元首，人神之所法，气口精明，三百六十五络皆上归于头，头者， 诸阳之会也，故头病必宜审之，灸其穴不得乱，灸过多伤神，或使阳精玄熟， 令阴魄再卒，是以灸头正得满百，脊背者，是体之横梁，五脏之所系着， 太阳之会合，阴阳动发冷热成疾，灸太过熟大害人也。 臂脚手足者，人之枝干，其神系于五脏六腑，随血脉出能远近采物，临履薄， 养于诸经，其地狭浅，故灸宜少，灸过多即内神不得入，精神闭塞，否滞不仁， 即臂不举，故四肢之灸。 不宜太熟也，然腹脏之内为性，贪放五味无厌成疾，风寒结瘤，水谷不消， 宜当熟之，然大杼脊中肾输膀胱入窌，可至三百壮，心主手足太阳可至六七十壮， 三里太谿太冲阴阳二陵泉上下二可至百壮，腹上下管中管太仓关元可至百壮， 若病重者，皆当三报之，乃愈病耳，若治诸沈结寒冷病，莫若灸之宜熟， 若治诸阴阳风者，身热脉大者，以锋针刺之，间日一报之，若治诸邪风鬼注， 痛处少气，以毫针去之，随病轻重用之，表针内药随时用之，消息将之， 与天同心百年永安，终无横病，此要略说之，非贤传之，凡微数之脉，慎不可灸， 伤血脉燋筋骨，凡汗已后勿灸，此为大逆。 脉浮热甚勿灸。
