影宋本备急千金要方序（2/2）
凡古经方用药，所有熬练节度，皆脚注之，今方则不然， 撮合诸家之法而为合和一篇，更不于方下各注，各注则徒烦而不备， 集出则详审而不烦，凡合和者于第一卷检之，常用乌头，止言炮裂，此物大毒， 难循旧制，当依治历节防己汤云，凡用乌头，皆去皮熬令黑，乃堪用，不然至毒人， 特宜慎之，又桂本畏火，所不可近，若妇人妊娠，又虑动胎， 当依恶阻篇茯苓丸方云，妊娠忌桂，故熬而用之，又方中用大黄者， 当依治痈疽地黄丸方云，薄切，五升米下蒸熟，暴干用之。
凡诸方用药，多出神农本经，但古今不同，详略或异，施于达者，不假缕陈， 与众共之，事须诠诏，古文从简，则茱萸浑于山吴，门冬隐于天麦，椒不判于秦蜀， 荆罔分于牡蔓，今则检从本草，各以一二而详之，又近世用药，相承其谬， 若不辨正，为损滋多，求真朱者，罕知朱砂之为末，多以水银朱充用，择通草者， 鲜知木通之别号，皆以通脱木为名，以杜蘅而当细辛，用黄耆而得苜蓿，白蒺藜， 蒺藜之伪以刺者为良，青木香，木香之佳，以土者为恶，桂心盖取其枝中之肉， 狗脊何尚乎金色之毛，山栀子栀子本为一物，诃黎勒，诃子元无二条，摈榔， 大腹古昔用之无别，枳实。 枳壳后世曲生异端，蚱蝉以声而命名，用哑者则显知其缪，胡麻以国而为号， 以乌者正得其真，天南星，虎掌名异而实同，茵陈蒿，茵陈名同而实异， 斯是药家之消息，为医者可不留心，又如白术一物，古书惟只言术， 近代医家咸以术为苍术，今则加以白字，庶乎临用无惑矣。
凡诸方中用药，间复有不出本草旧经者，咸名医垂记或累世传良，或传闻有验， 或自用得力，故孙氏不得而弃之，传之方来，岂小补哉。
凡古名贤治病，多用生命，以济灾急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也， 损彼益己，物情同患，况于人乎，夫杀生求生，去生更远， 今之此方所以不用生命物为药也，其䖟虫，水蛭辈市有先死者，可市而用之， 不在此例，又云用鸡子者，皆取先破者用之完者无力。
凡古今病名率多不同，缓急寻检，常致疑阻，若不判别，何以示众， 且如世人呼阴毒伤寒最为剧病，尝深迹其由，然口称阴毒之名，意指少阴之证， 病实阴易之候，命一疾而涉三病，以此为治，岂不远而，殊不知阴毒少阴， 阴易自是三候，为治全别，古有方证，其说甚明，今而混淆，害人最急， 又如肠风藏毒咳逆慢惊，遍稽方论，无此名称，深穷其状，肠风乃肠痔下血， 藏毒乃痢之蛊毒，咳逆者哕逆之名，慢惊者阴癎之病，若不知古知今， 何以为人司命，加以古之经方言多雅奥，以利为滞下，以蹶为脚气，以淋为癃， 以实为秘，以天行为伤寒，以白虎为历节，以膈气为膏肓。 以喘嗽为咳逆，以强直为痉，以不语为癔，以缓纵为痱，以怔忪为悸，以痰为饮， 以黄为瘅诸如此类，可不讨论，而况病有数候相类，二病同名有者哉， 宜其视伤寒中风热病温疫，通曰伤寒，肤胀、鼓胀、肠覃、石瘕，率为水汽， 疗中风专用乎痰药，指带下或以为劳疾，伏梁不辨乎风根，中风不分乎时疾， 此今天下医者之公患也，是以别白而言之。
凡方后旧有禁忌法，或有或无，或详或略，全无类例， 今则集诸药反恶畏忌及诸杂忌为一篇，凡服饵者于第一卷检之。
凡下丸散不去酒水饮者本方如此，而别说用酒水饮，则是可通用三物服也。
凡诸方论，咸出前古诸家，及唐代名医加减为用而各有效，今则遍寻诸家， 有增损不同者，各显注于方下，庶后人用之左。
右逢其原也。
凡诸卷有一篇治数病者，今则各以类次，仍于卷首目下注云某病附焉。
凡诸方与篇题各不相符者，卒急之际难于寻检，今则改其诠次，庶几历然易晓。
凡诸方有一方数篇重出，主治不殊者，则去之，各有治疗者，则云方见某卷某篇。
凡诸篇类例之体，则论居首，脉次之，大方在前，单方次之，针灸法处末焉， 缓急检之，繁而不杂也。
妇人卷中有虚损一篇，补益一篇，事涉相类，详而察之，亦自有条， 诸丸大方皆在补益诸汤与煎尽属虚损，又头面篇中备载风眩之治， 小肠腑卷重出风眩一门求之类例，不当复出，盖前篇杂疏诸家之法，广记而备言之， 后篇特记徐嗣伯十方，欲后人知所适从耳。
凡妇人之病比之男子，十倍难治，所以别立方也，若是四时节气为病， 虚实冷热为患者，故与丈夫同也，其杂病与丈夫同者，散在诸卷。
凡小儿之病与大人不殊，惟用药有多少为异， 其惊癎客忤解颅不行等八九篇合为一卷，自余下利等方并散在诸篇中，可披而得也。
凡针灸孔穴己具明堂篇中，其逐篇诸穴多有不与明堂同者，及明堂中所无者， 亦广记当时所传得效者耳，故不必尽同旧经也。
凡诸卷中用字，文多假借，如干字作干，屎字作矢，锐字作兑，其类非一， 今则各仍旧文，更不普加改定，亦从古之意也。
凡诸方论，今各检见所从来及所流泒，比欲各加题别，窃为非医家之急， 今但按文校定，其诸书之名则隐而不出，以成一家之美焉。
夫清浊剖判，上下攸分，三才肇基，五行俶落，万物淳朴，无得而称，燧人氏出， 观斗极以定方名，始有火化，伏羲氏作。因之而画八卦，立庖厨，滋味既与， 疴瘵萌起，大圣神农氏愍黎元之多疾，遂尝百药以救疗之，犹未尽善，黄帝受命， 创制九针，与方士歧伯雷公之伦，备论经脉，旁通问难，详究义理，以为经论， 故后世可得依而畅焉，春秋之际，良医和缓，六国之时则有扁鹊，汉有仓公仲景， 魏有华他，并皆探赜索隐，穷幽洞微，用药不过二三，灸炷不逾七八， 而疾无不愈者，晋宋以来，虽复名医间出，然治十不能愈五六，良由今人嗜欲泰甚， 立心不常，淫放纵逸，有。 阙摄摄养所致耳，余缅寻圣人设教，欲使家家自学，人人自晓， 君亲有疾不能疗之者，非忠孝也，末俗小人，多行诡诈，倚圣教而为欺绐， 遂令朝野士庶，咸耻医术之名，多教子弟诵短文，构小策，以求出身之道， 医治之术阙而弗论，吁可怪也，嗟乎，深乖圣贤之本意，吾幼遭风冷，屡造医门， 汤药之资，罄尽家产，所以青衿之岁，高尚兹典，白首之年，未常释卷， 至于切脉诊候采药合和服饵节度将息避慎，一事长于己者，不远千里伏膺取泱， 至于弱冠，颇觉有悟，是以亲怜中外有疾厄者，多所济益，在身之患， 断绝医门故知方药本草，不可不学，吾见诸方部秩浩博，忽遇仓。 卒，求检至难，比得方讫，疾己不救矣，呜呼，痛夭枉之幽厄，惜堕学之昏愚， 乃博采群经，删裁繁重，务在简易，以为备急千金要方一部，凡三十卷， 虽不能究尽病源，但使留意于斯者，亦思过半矣，以为人命至重，有贵千金， 一方济之，德逾于此，故以为名也，未可传于士族，庶以贻厥私门，张仲景曰， 当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄， 中以保身长全以养其生，而但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，唯名利是务崇， 饰其末而忽弃其本，欲华其表而悴其内，皮之不存，毛将安附，进不能爱人知物， 退不能爱躬知己，卒然遇邪风之。 气，婴非常之疾，患及祸至而后震栗，身居厄地，蒙蒙昧昧，戆若游魂，降志屈节， 钦望巫祝，告穷归天。
束手受败，赍百年之寿命，将至贵之重器，委付庸医，恣其所措，咄嗟喑鸣， 厥身己毙，神明消灭，变为异物，幽𪷽重泉，徒为涕泣，痛夫举世昏迷，莫能觉悟， 自育若是，夫何荣势之弃哉，此之谓也。
