伤寒绪论序
穆叔有云：太上有立德，其次有立功，其次有立言，此之谓不朽，信哉是言也， 吾闻古之贤达，不居仕朝，即在医卜之中，屈指往古名医，如秦和之论，六气越人， 仓公设问难，历历垂之左史，未始无功德于后世也，若路玉张子者，可以希踪往哲， 配德前人，但素抱夷旷，若不屑于应酬，曾有客长揖而谒先生曰： 吾观今世之延医治病者，皆耳食，皆目皮相，余为先生效曹邱生可乎，张子拒之， 客又曰：今之习医者，数招权，顾金钱事贵人，是其长技，临时验证， 则先备一二语以探之，制剂时则以杂揉汤液投之，若先生者，能悟医中最上源头， 复有余为曹邱生，何虑名之不扬宇内哉，张子抚手而啸，遂谢客，后知握齱者流， 穷困则辱身下志，富厚则快意骄人，不足与谈道，于是锐意精研灵素金匮诸萹， 取赵以德喻嘉言之注，而复斧之，正其误，去其繁，明其晦，补其缺， 铨仲景伤寒六经之次，至于结胸痞靳温热诸萹，凿然不混载， 取往哲遗言隶诸类证细证，所以辅仲景之未逮，列为缵绪二论，三复读之， 知天下未有之奇蕴于此矣，是书也，使智者目之，天颖迅发，愚者瞿然而悟， 罔者危坐正襟，洗心涤虑，好自用者，目眩然而不瞚，舌挢然而不下， 洵为伤寒之大成，其德被于天下后世也溥矣，岂特有功于仲景而已哉， 嘻张子真不愧乎立言矣。（同邑李瑾撰）
