卷九 主治下（8/8）
消渴之症，按书有言三焦火起而渴，盖人津液有限，火胜则水必竭，犹之釜里火猛， 谷食皆焚，水必竭泽而燥，而渴以生，是谓火渴；有言表里热盛而渴，盖以气以卫外， 血以营内，表里邪闭，津受煎熬，犹之地气上升，天气闭塞，人物皆烦，而渴应见， 是谓热渴；有言表里寒盛而渴，盖以人身阳胜则阴微，阴胜则阳弱，阳气既微于中， 阴气复增于内，则身中外皆寒而气不温，犹之坚冰既至，滴点全无，而渴应有， 是谓阴渴〔寒渴〕；有谓食滞中宫而渴，盖以人身上下，本贵通活，一有物滞， 则上不克下，下不克上，津液断绝，两不相接〔滞渴〕，犹之谷食在釜，内有物闭， 气实不空，津不克上，而渴应生，是为滞渴；有谓津藉精生，精虚则津无由而布， 犹之天雨不降，地无醴泉，而渴以成，是谓水衰而渴；有谓津赖火充，火衰而气不化， 精不附气，犹之釜里无薪，锅盖干灼，而渴应见，是谓火衰而渴；有谓津藉气布， 气实则气充而津生，气衰则气馁而津竭，犹之天气既降，地气不升，而渴应有， 是谓气衰而渴。凡此，火不外于三黄石膏、知母，热不外于大黄、朴硝、花粉、贝母， 寒不越乎麻、桂、升、葛、姜、附、丁、桂，滞不越乎香附、川朴、枳壳； 至于渴属精虚，则六味有不可离；渴属火衰，则八味必不可弃；渴属气薄，则参、耆、 白术自必见用；毋谓渴皆属实，虚症全无，而悉可用苦寒之味也。
〔火渴〕大黄 黄柏 黄芩 黄连 石膏 知母 〔热渴〕大黄 朴硝 花粉 石膏 知母 〔寒渴〕麻黄－外寒 桂枝－外风 升麻－外寒 干葛－外寒 干姜－内寒 附子－ 内寒 丁香－内寒 肉桂－内寒 〔滞渴〕香附 川朴 枳壳 木香 〔虚渴〕人参 白术 黄耆 当归 山药 熟地 附子 肉桂
