卷五 血剂（1/10）
人身气以卫外，血以营内。有气以统血，则血始能灌溉一身。而凡目得藉血以视， 耳得藉血以听，手得藉血以摄，掌得藉血以握，足得藉血以步者，靡不本其气之所运； 有血以附气，则气始能升降出入，而凡伎巧能强，治节能出，水谷能腐，谋虑能断， 二便能通，万事能应者，靡不本其血之所至；此有血不可无气以统， 而有气不可无血以附也。第血有盛于气，则血泣而不流，故有必用温煖之药以行之； 气胜于血，则血燥而不通，故有必赖清凉之药以行之；若使气血并胜，挟有积热， 而致瘀块不消，根深蒂固，经年累月不愈者，则又不得不赖破气损血之药以下； 俾气血无乖，而病自可以愈。又按血盛于气，则气失其所司，而血愈寒愈滞， 故凡用药治血，必得其气稍厚以为之主；而凡味厚气薄之品，自不得以相兼。 如血有凝于肝，症见恶寒战栗，其可不用肉桂以治乎；风郁血闭， 其可不用川芎以治乎；肌肤灼热，吐衄肠风，其可不用荆芥以治乎；经闭不通， 其可不用苍耳子以治乎；阴肿崩瘕，其可不用海螵蛸以治乎；目翳不散， 其可不用谷精草、兔屎以治乎；风痹乳阻，其可不用王不留行以治乎；恶露不净， 其可不用大小蓟以治乎；血晕血滞，其可不用沙糖以治乎；此肝经血滞之当温也。 若使肝经血滞，而更见有脾气不运，则伏龙肝似不能离；肌肉不生，则白蜡似不能舍； 水肿症瘕，则泽兰似不能却；蛊毒恶气，则百草霜不能去；子肿不消， 则天仙藤似不能别；胃滞不通，则韭菜汁似不可废；血脉不通，周身痛痹， 则酒酿似不能除；肌肉不生，目翳不开，则炉甘石似不能少；血脱不固，溃疡肉消， 则赤石脂似不能削；是症有兼脾胃如此。且或见有心腹卒痛，则延胡索不得不用； 神气不畅，则安息香不得不急；骨碎血瘀，则骨碎补不得不进； 是症有兼心肺者又如此矣。若于肝经血滞，而更见有鼻衄血脱之不得不用乌墨以止， 筋骨血瘀之不得不用续断以通，肺痿血痢之不得不用鸡苏以散， 肾寒血瘀之不得不用阳起石以宣，目赤精遗之不得不用白蒺藜以解， 督脉不通之不得不用鹿茸以温，瘀块坚硬，痃癖尪羸之不得不用海狗肾以软， 是症有兼肾经者又如此矣。至于心经血滞，而症见有痃癖冷痛，在书已有桂心可用； 见有痈疡痛迫，在书已有乳香可除；凡此止就温血大概，略为分晰，而究其要， 则又在临症审脉，分别无差，庶于用药治血之理，自不致有天渊之隔矣。
鸡苏〔山草〕 ｛温利下焦血分瘀滞｝ 鸡苏〔耑入肠胃〕即龙脑薄荷也，又名水苏〔生于水旁〕，系野生之物，味辛微温， 功有类于苏薄。但苏薄其性稍凉，水苏其性稍温；苏薄其性主升，水苏其性主降； 苏薄多于气分疏散，水苏多于血分温利。故凡肺气上逆，而见头风目眩；与血瘀血热， 而见肺痿血痢，吐衄崩淋，喉腥口臭邪热等病者，皆当用此宣泄 〔太平和剂局方有龙脑薄荷丸〕，俾热除血止，而病自可以愈矣。但表疏汗出， 其切忌焉。方茎中虚，似苏叶而微长，齿面皱，气其辛烈。
泽兰〔芳草〕 泽兰〔耑入肝脾〕苦甘而辛，即今妇人采置发中除垢者是也。玩书所论泽兰， 与本经兰草同为一类，其生泽旁，紫茎素枝，赤节绿叶，对节生有细齿； 但兰草则茎圆节长，叶光有岐；泽兰则茎微节方，短叶有毛之为异耳。 二物并于嫩时皆可刈佩，以其花叶皆香，置于发中，能以辟垢省头，故虽呼为香草， 俗则呼为孩儿菊；与于山兰，其花虽香，而叶绝无气者，迥不相同。〔时珍曰：兰草、 泽兰，一类二种，虽生水旁下湿处，但以茎圆节长，而叶光有岐者，为兰草； 茎微方节短，而叶有毛者为泽兰。朱文公离骚辨证云：必花叶俱香，燥湿不变， 方可刈佩；今之兰蕙花虽香，而叶无气，质弱易萎，不可刈佩。汪昂曰： 本经既言泽兰，则非山兰明矣；是离骚之秋兰，当属本经之泽兰无疑也。吴草芦曰： 兰为医经上品之药，有枝有茎；今所谓兰无枝无茎，因黄山谷称之， 遂谬指为离骚之兰耳。〕
｛兰草入气，利水除痰｝ 兰草茎圆叶光，其性耑主入气；虽书载有久服益气，轻身不老肤语， 然究止属利水除痰，杀蛊辟恶，而为消渴良药。即内经所谓数食肥甘，传为消渴， 治之以兰，以除陈气是也。〔东垣治消渴生津饮，用兰叶，盖本于此。 又此草浸油涂发，去风垢，令香润，史记所谓罗襦襟解，微闻香泽者是也。〕
｛泽兰入肝脾，行水和血｝ 泽兰茎方叶毛，虽书载有和血舒脾，长养肌肉之妙；然究皆属入脾行水， 入肝治血之味。是以九窍能通，关节能利，宿食能破，月经能调，症瘕能消， 水肿能散，产后血淋腰痛能止，吐血衄血，目痛风瘫，痈毒扑损能治〔时珍曰：兰草、 泽兰，气香而温，味辛而散，阴中之阳，足太阴厥阴经药也。脾喜芳香，肝宜辛散； 脾气舒，则三焦通利而正气和；肝郁散，则营卫流行而病邪解；兰草走气道， 泽兰走血分；正如赤白茯苓芍药，补泻皆不同也。〕，观此则书所云舒脾和血， 不过因其水消血除之意，岂真舒脾和血之味也乎？入补气补血之味同投，则消中有补， 不致损真，诚佳品也。防己为使。〔根名地笋。〕
大小蓟〔隰草〕 ｛破血逐瘀｝ 大小蓟〔耑入肝〕虽书载属甘温，可以养精保血〔别录〕；然究精之养，血之保， 则又赖于血荣一身，周流无滞；若使血瘀不消，而致见有吐衄唾咯崩漏之症； 与血积不行，而致见有痈疼肿痛之病；则精血先已不治，安有保养之说乎？ 用此气味温和，温不致燥，行不过散；瘀滞得温则消，瘀块得行斯活；恶露既净， 自有生新之能；痈肿潜消，自有固益之妙；保养之说，义由此起， 岂真具有补益之力哉？〔恭曰：大小蓟皆能破血。〕但小蓟力微，不如大蓟力迅； 小蓟只可退热凉血，若大蓟则于退热之中，犹于气不甚伤也。〔恭曰：大蓟叶疗痈肿， 而小蓟耑主血，不能消痈也。〕能理血疾，不治外科。若脾胃虚寒，饮食不思， 泄泻不止者，切勿妄服。两蓟相似，花如髻，大蓟茎粗而叶皱，小蓟茎低而叶不皱， 皆用茎。
沙糖〔蓏〕 沙糖〔耑入肝〕本于蔗所成。
｛甘蔗除热润燥｝ 甘蔗气禀冲和，味甘气寒，已为除热润燥之味，其治则能利肠解烦，消痰止渴。
｛沙糖导血通滞｝ 至于沙糖，经火煅炼，性转为温，色变为赤，与蔗又似有别〔时珍曰： 沙糖本草言其性寒，苏恭谓其冷利，皆昧此理。〕，故能行血化瘀；是以产妇血晕， 多有用此与酒冲服，取其得以入血消瘀也；小儿丸散用此调服，取其温以通滞也； 烟草用以解毒，亦取其有开导之力也。然性温则消则下， 故虚热过服则有损齿消肌之病；味甘主缓主壅，故痰湿过服，则有恋膈胀满之弊， 此又不可不深思而熟察耳。〔时珍曰：沙糖性温，殊于蔗浆，故不宜多食； 与鱼笋之类同食，皆不益人；今人每用为调和，徒取其适口，而不言阴受其害也。〕
｛白糖温补脾肺｝ 白糖因晒浮结而成〔种类造法不一〕，体轻味甘色白，主治亦颇相似；然紫入血， 而白入气。久食反有热壅上膈之虞，书言能以清热，似非正谈〔时珍曰： 石蜜糖比之紫沙糖性稍平，功用相同，入药胜之；然不冷， 利若久食则助热损齿生虫之害也。〕；试以口燥之会食此，其燥益甚；口冷之会食之， 其冷即除，且致转为燥渴生痰，于此可觇大概矣，又奚必过为辨论哉？
