卷一 补剂（1/16）
人身一小天地耳，天地不外阴阳五行以为健顺，人身不外水火气血以为长养； 盖人禀赋无偏，则水以附火，火以生水，水火既足，则气血得资， 而无亏缺不平之憾矣。惟其禀有不同，赋有各异，则或水衰而致血有所亏， 火衰而致气有所歉，故必假以培补，俾偏者不偏，而气血水火，自尔安养而无病矣。 第其病有浅深，症有轻重，则于补剂之中，又当分其气味以求，庶于临症免感。 如补之有宜于先天真火者，其药必燥必裂，是为补火之味；补有宜于先天真水者， 其药必滋必润，是为滋水之味；补有宜于水火之中而不敢用偏胜之味者， 其药必温必润，是为温肾之味；补有宜于气血之中而不敢用一偏之药者， 其药必甘必温，是为温中之味；补有宜于气血之中而不敢用过补之药者， 其药必平必淡，是为平补之味；合是诸补以分，则于补剂之义， 已得其概，又何必过为分别云。又按万物惟温则生，故补以温为正也；万物以土为母， 甘属土，故补又以甘为贵也。土亏则物无所载，故补脾气之缺陷，无有过于白术； 补肝气之虚损，无有过于鸡肉；补肺气之痿弱，无有过于参、耆；补心血之缺欠， 无有有过于当归，是皆得味之甘，而不失其补味之正也。其次补脾之味，则有如牛肉、 大枣、饴糖、蜂蜜、龙眼、荔枝、鲫鱼，皆属甘温，气虽较与白术稍纯，然蜂蜜、 饴糖则兼补肺而润燥，龙眼则兼补心以安神，荔枝则兼补营以益血， 惟有牛肉则能补脾以固中，大枣则能补脾以助胃，鲫鱼则能补土以制水也。 且绣尝即补脾以思，其土之卑监而不平者，不得不藉白术以为培补；若使土干而燥， 能无滋而润乎，是有宜于山药、人乳、黄精、猪肉之属是也；土湿而凝， 能无燥而爽乎，是有宜于白蔻、砂仁之属是也；土润而滑，能无涩而固乎， 是有宜于莲子、芡实、肉蔻之属是也；土郁而结，能无疏而醒乎，是有宜于木香、 甘松、藿香、菖蒲、胡荽、大蒜之属是也；土浸而倾，能无渗而利乎，是有宜于茯苓、 扁豆、山药、鲫鱼之属是也；土郁而蒸，能无清而利乎，是有宜于薏苡仁、木瓜、 白鲜皮、蚯蚓、紫贝、皂白二矾、商陆、郁李之属是也；土寒而冻，能无温而散乎， 是有宜于干姜、附子之属是也；土敦而阜，能无通而泄乎，是有宜于硝、黄、 枳实之属是也；土崩而解，能无升而举乎，是有宜于参、耆、甘草之属是也； 凡此皆属补脾之味，然终不若甘温补脾之为正耳。
